这个下面为我们解释什麽叫正定，一切众生根性千差万别，佛把它归纳不外乎三大类。第一大类，一定是搞轮迴，这叫邪定，这不是正定。这个邪跟正是以自性为标准，正定一定明心见性，见性成佛。这是我们修学的目标，修学佛法不是搞名闻利养，这点一定要知道。学佛人要搞名闻利养就可怜了，拿着释迦牟尼佛、阿弥陀佛的招牌，这金字招牌，干些什麽事情？欺骗众生、欺骗信徒。我说的话不好听，但是跟你说真话，果报在哪裡？阿鼻地狱。美其名为护持正法，干什麽事情？塔庙坚固，盖寺庙，像皇宫一样，一个比一个庄严，大家在那裡比赛。释迦牟尼佛一生连个小茅蓬都没有，他是怎麽教我们的？印光大师教导我们，这是现代人，他老人家往生，到现在差不多是六十多年，所以是现代人。告诉我们，真正修行人，这淨宗的，淨宗祖师，可以建个道场，建多大？小小道场，容纳二十个人就够了。真正修行人志同道合在一起，不超过二十人，印光大师的教诲。这是我们现在知道，他是西方大势至菩萨再来的，那能说错吗？二十个人居住的小茅蓬够了，为什麽？维持很容易，不需要向外化缘，你有二、三个护法护持你就够了。你们是真修行人，愿意护持你的人大有人在，你的心不就定了吗？
你建那麽大的道场，天天想着开销那麽大，钱到哪裡找？只好骗信徒，所以心就不正。他心哪裡在道上？他心不清淨，这种人是邪定聚。想尽方法去欺骗信徒，把信徒辛辛苦苦的钱转过来，还得恭恭敬敬供养你，你拿去造孽。现在还有，有不少人，我知道国内、国外都有，拿着我的名号去骗人。我做过好几次的声明，希望大家不要上当、不要受骗，我希望大家不要拿金钱来供养我，我什麽都不要。现在这麽大的年岁，你们要知道，我每天都在想着阿弥陀佛赶快来接我走。我今天没走，今天还有事情，经没讲完，那等明天吧，明天没有走，好，再讲一天。我天天在盼望，我没有意思留在这个世间，我要盖道场干什麽？诸位一定要晓得，拿着我的名义去建什麽道场，裡头还留一套房子，方丈室要叫我去住，都是骗人的，没有一个是真的。你想想看，我能去住吗？我去住他就发财了，我不会去住的。为什麽？他有道，我去住；他没道，他不想求往生，他只晓得搞名闻利养、搞自私自利。所以这是许许多多好同修，都是非常善良的佛门弟子，别让这些人欺骗。拿我的名义，跟我照一张照片，你说人家到我这来要跟我照相，我能说拒绝他吗？这不可以的，这不能做凭据的。说我写几个字，很多人找我写几个字留了做纪念，我也不能不写。拿着这个就做凭据，就可以骗人了，佛教徒太好骗！
所以在今天讲到这裡邪定聚，我告诉大家，心行不正的人很多很多，甚至在我身边跟我很多年的都会变质。为什麽？裡面烦恼重，他自私自利没有放下，身见没破。外面这个社会上诱惑的力量多大，他能禁得起吗？所以离开我之后，也拿着我的名义到处去骗人。我原谅他，我怜悯他，我了解他不是圣人，他是凡夫，凡夫禁不起诱惑。今天这个世界财色名食睡、五欲六尘的诱惑，比印光大师那个时候超过百倍都不止！我在这一生当中，学佛六十年，讲经五十三年，能够逃避这些诱惑，祕诀是什麽？祕诀是天天读经、天天讲经。讲经是劝别人，最重要是劝自己，劝别人三分，劝自己七分。哪裡有缘就到哪裡去，居无定所到处流浪，为什麽？释迦牟尼佛，我们第一个祖师就是流浪汉，他老人家一生流浪。我还比他好一点，无论在哪裡流浪，还有个房子住。释迦牟尼佛都住在树下，他还不需要房子，饮食每天出去托钵。我们现在饮食还有人供养，不需要出去托钵。比世尊已经好太多了，不可以过分，过分就对不起释迦牟尼佛，也对不起四众同修。
现在我除了求往生，没有第二个念头。如果说关心的，的确我很关心我们佛法的人才，这是我常常在讲席裡告诉大家，人才的培养是要自己发心。古今中外所有杰出人才，都是自己成就的，没有说是哪个好老师把他带出来的，没有。老师只是指点，指路，路是要你自己走，路指点给你，你不走你永远达不到目标。我的老师给我指的路，就头一天见面两个小时，我跟方老师学哲学，知道佛法的殊胜，认识佛法它不是宗教，它是一门大学问。我见章嘉大师向他老人家讨教，「佛法有没有祕诀，让我很快能契入？」他告诉我，「有，看得破、放得下。」这指我这条门路，看破是智慧，放下是功夫。功夫不是你每天念多少经，拜多少佛，念几万声佛号，不是这个。放下，老师跟我讲，「功夫是你放下多少，这是真功夫，其馀那是形式。」老师说了，「佛法重实质不重形式。」看破是智慧，智慧从哪裡来的？从放下来的。一切放下，心清淨了，清淨心生智慧；杂乱心生烦恼，自私自利的心、贪瞋痴慢的心生烦恼。名利心生烦恼，清淨心生智慧，你是要智慧、还是要烦恼？很简单，要智慧，那我得要清淨心，我把这些烦恼、乱七八糟东西全放下，这个很重要。古人说一句话说得很好，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。认识人太多，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。你每天看电视、每天看报纸、每天接触许许多多的信息，你怎麽能不生烦恼？
我烦恼比你少，为什麽？你找烦恼，我不找烦恼。我不看电视，我不看报纸，一年也省不少钱，没有这笔开销。我对于这个世间事情，我不希望知道，天天我看到都是天下太平，都非常欢喜。人家问我今天怎麽样？今天社会很安定没事，我居住这个地方，我所能够看得见的、听得到的，这个地方没事，很好，很正常。一天能生活在这样环境，这叫幸福美满的生活，幸福美满的一天，天天是这样，那你幸福美满的一生。天天读经，跟佛菩萨生活在一起，你说你多快乐！如果每天生烦恼，那是不定聚跟邪定聚，他跟妖魔鬼怪生活在一起，你能不堕落吗？想不堕落都不可能。你修行禁不起人事的考验、环境的诱惑，你禁不起，自己晓得禁不起，我就躲避，我就迴避，尽量少接触，这就是智慧。有这个定功、有这个智慧，禁得起可以；没有智慧、没有定功，多一事不如少一事，少一事不如无事。这种智慧能保住自己。
如果要发心护持正法，真正为往圣继绝学，为万世开太平，这是菩萨心，这就是佛家讲的大菩提心。发这个心，淨业三福教给我们，这真正发心来救世，菩萨发心头一个你应该怎麽做？「深信因果」。你真相信因果，你就不敢起恶念，不敢做坏事了，为什麽？报应在后头。佛没有教持戒，教你信因果，因果比戒律还厉害。你要想想这起心动念、言语造作，将来在三恶道是哪一道相应。「读诵大乘」，然后你才可以弘法利生，「劝进行者」就是弘法利生。不相信因果的，那是三恶道的众生，有定是邪定聚，不是不定聚。古人对因果看得很重，淨业三福这一条你就晓得，佛把这个事情也看得很重，比戒律还重。读诵大乘，这个裡头要讲清楚，大乘经裡面选一部，不要选多，看自己的根性、自己的程度，不能选太深的，太深的你很难理解。你要选一门，一门深入、长时薰修，这祖师大德教我们的祕诀，要多久？学习一部经至少要十年。古人讲「十载寒窗，一举成名」，这是真正佛弟子。一定要修苦行，苦行对自己来讲好处多多，绝不求物质的供养。
我的缘很殊胜，老师给我做了榜样。我跟李老师跟他学经教十年，这个时间不算短，他老人家一天吃一餐饭，日中一食，生活非常简单。一个月的生活费用，我们那个时候在一起，台币（台湾钱）两块钱一天的生活费用，我跟他学，我年轻吃得比他多，我也吃一餐，但是我一餐要三块钱，他一餐两块钱就够，怎麽跟他比也比不上。他一生如是！在的时候，我们看他每天穿的衣服，虽然是旧衣服乾乾淨淨、整整齐齐。老人家往生之后，到他房间裡面去仔细看看，才知道裡面的汗衫、短裤都是补丁的，袜子每一双都是补的，没有一双是新的，没有，全是补的补很多，都是自己补的。他的信徒不少，在台湾没人能跟他相比。台中莲社的莲友，我到台中的时候，台中已经开办十年，那个时候的信徒二十万人。我在那裡跟他老人家十年，我离开的时候就是二十年，台中莲社二十年，莲友增加到五十万人。没有一个不爱老师、不敬老师的，送给老师的衣服，那个送的人走了，老师就把这个衣服送给一些贫穷的人，他自己不穿。他自己有收入，收入不错，在当年那个时候，他每个月有四百多块钱收入，你看一个月生活费用只要六十块钱，全部拿去布施做好事去了。老师做出榜样来给我们看。一生住个小房子，很小，小房子容易收拾，容易打理。一个人住，没有人照顾他，他不需要，他到九十五岁以后，有两个同学，这两个同学是姊弟两个发心照顾老师，才勉强接受，九十五岁。九十五岁之前洗衣服、烧饭、整理环境，都是自己来。老师给我做榜样。在经典上我们看到释迦牟尼佛的生活方式，我跟这个老师跟他十年，我看到他的生活，他不是假的，真学佛，一切放下。
弘法利生，那一切是随缘，没有这个缘不要去攀缘；有这个缘分要很认真珍惜，好好去做，做出成绩出来，这就对了。在这个时代，为什麽印祖教我们建小道场？真的就是小茅蓬，人数不超过二十人，关起门来念佛进修。就像中国早年东晋时代慧远大师，这是我们中国淨土宗第一代的祖师，他在庐山，江西庐山建东林念佛堂，那个时候志同道合的一百二十三个人，他们在一起念佛求生淨土。住的地方有一条小溪叫虎溪，这个就是他的界限，在裡面修行的人不超过这个界限，不到外头去，不跟外界接触，个个成就。我们今天建道场建这样的道场，也要结界一个小范围，印祖规定的不超过二十人，那就对了，那是我们真正修行的道场。所以道场盖大了，人心就变了，本来还有点道心，道场大了之后，那个道心就变成名利心。什麽是道？钱是道，名利是道，他走名利道上去了。那个道就是饿鬼道、畜生道、地狱道，他是那种道场，我们得搞清楚。还有道场大了，盖得很辉煌，很多发心人到那裡去出家，出家目的在哪裡？去享福。这世间生活太苦，这麽大的房子，住得多舒服！他不是为修行的，他是为了享福的，为造业的。还有不存好心的，将来要霸佔这个道场的，斗争道场，争名夺利。
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