这种事情我年轻的时候看过，那个时候在台湾我经常出来讲经，有一个寺庙请我讲经，我在那裡讲了大概半个月，觉得不太对劲。这个道场是新建的，女众道场，裡头出家人我也认识，跟我很熟，所以她们来请我讲经。讲了半个月之后，她们裡面吵架，吵什麽？职务分配不均。因为建道场，这个老比丘尼底下的徒弟出去得化缘，化缘当然有人化得多，有人化得少，回来之后，多的她要争取，她想做当家，她想做维那，想做知客，要争这个，争的时候打起来了。我回到台中把这个事情告诉老师，老师说：算了，别去了。我说：经没讲完。「没关係，经没讲完也是常事，只要道场不如法，赶快走。」我就离开了，那部经大概讲三分之一。我们相信现前道场这是居多数，都是这样的情形，他不是在办道，勾心斗角，争权夺利，欺骗信徒，欺骗佛菩萨，你说怎麽得了？所以淨业三福，「发菩提心」后头紧追着「深信因果」，他不相信因果，他相信因果就跟我一样了，不敢建道场。为什麽？因为我想到二十个人在一起都会争名夺利，那不麻烦大了！自己落得清淨，还是学释迦牟尼佛好，落得清淨，什麽事不管。
所以同学们要记住，我一生没有伸手问人要过钱。自动送供养来，在早年，我们在台北还有个图书馆那个时候，馆长还很不错，问你：你这个钱从哪来的？你家裡人知不知道？有一个他送的钱，好像那个时候送了五十万，数字不小。从哪裡来的？他是借来的。要不要付利息？要付利息，还是高利贷。韩馆长很不错，说「赶紧退回去，赶快拿回去，我们这个道场不能接受你这种钱。」做好事，你一块钱、二块钱都是无量功德，你用这种方式来的时候，你有罪过，你没有功德。道理要懂，你心才会清淨，你才不会有胡思乱想。所以因果确实重要，佛经讲得清楚。前些年我找了几位同学查《大藏经》，释迦牟尼佛在经论裡面，有讲到地狱因果这些经文，都把它抄下来编成一本书，我们印出来，流通量也很大。一共是二十五部经，《诸经佛说地狱集要》，比道教讲得清楚。早年画的这幅「地狱变相图」，是依道教《玉曆宝钞》为基础画出来的。所以我才想出佛经上一定有，再把它抄出来，以后再有缘分，有人画画的时候，把佛经的地狱变相图可以画一幅出来，佛说的。
真正懂得业因果报，不敢做坏事，人生苦短，几十年一弹指就过去了，造作这些恶业，将来受苦报不值得。你真了解、真清楚，不但恶事不敢干，恶念都不会生。起念头为什麽不念阿弥陀佛？阿弥陀佛，无量的福报。你念五欲六尘是无量的罪孽，这种事情怎麽能干？违背伦理道德的事情决定不能干。违背伦理道德，那个业叫引业，引导你到三途。你造的一切善恶，那是满业，你到哪一道你是享福、还是去受罪。所以这个不能不清楚。希望同学们不要受骗，学佛要有智慧，有智慧的人不会受人欺骗，不能够迷惑，这比什麽都重要。我们自己就更重要，时时刻刻检点自己。真的，古时候念佛堂的堂主有个口头禅，时时刻刻提醒大家，「放下身心世界，一心专念」。时时刻刻听到这句话，重要！你念这句阿弥陀佛，那个福报是无量无边，无与伦比，为什麽要搞别的念头？什麽念头都不能跟阿弥陀佛相比，这个要知道。
你看在最近几年，我遇到一些国内到香港来看我的同修，都是得到重病，癌症不治之症，医生都是宣布他寿命只有二、三个月，都是这样的人，他们来看我。已经二、三年了，什麽问题都没有出，病好了，靠什麽？就是一句佛号。他怎麽念好的？因为他自己知道，在这个世间没几天了，拼命念佛求生淨土。哪裡知道他还有寿命，他寿命没到念好了，寿命到了他就真往生了，所以他拼命念佛。寿命到了这个世间统统要放下，不放下也不行，带不走，从这个地方觉悟，所以他真念。我们要学印光法师，印光法师每天把「死」字顶在额头上。他的关房，每天拜佛、念佛，抬头看到的一个很大的死字。灵岩山我去看过，他的关房，一张方桌供一个小佛像，阿弥陀佛佛像，后面写个大字，天天想着我就要死了。这个时候你想想，你应该干些什麽？还能有牵挂吗？还有什麽忧虑吗？真正万缘放下了，那个佛号就得力，那个佛号是正定聚。
世间邪定聚的人不少，很多，必定搞六道轮迴；不定聚的人也不少，那是随缘，遇到善缘他就学好了，遇到不善的缘学坏了。但是现在的社会善缘在哪裡？善缘找不到，全都学坏了。真正正定聚的人太少了，正定太少了。如果不是天天听经，哪来的正定？唯有天天听经，而且经就听一部，就听这一种。我早年在美国，有一位同学问我，他说「淨空法师，如果说你一生学佛，读经、讲经，若是就你自己的意思，你读哪部经？」他就讲「《大藏经》上只可以挑一部，你挑哪一部经？」那个时候《无量寿经》的会集本，我还没看到，我告诉他，「我会挑的一部，就是蕅益大师的《弥陀经要解》。」依照我的意思，我一生就讲这一部经，一遍一遍的就讲这部经。可是缘不一样，每个地方众生，他喜欢听这个、喜欢听那个，都来找我讲，我就恆顺众生，随喜功德，所以也讲了有好几十部，有好几十部经论。如果照我自己的意思，我就是一门深入，我不会讲这麽多的经。晚年本来想的专门讲《无量寿经》，所以《无量寿经》过去讲过十遍，这讲得最多的。韩馆长往生，往生之前大概前两天，在病床上求我，希望我把《华严经》讲一遍，留给后人做参考，她说这个大经，你要不讲，恐怕没有人讲了。我答应了。所以以后在我移民到新加坡开始讲这部经，一直都没中断，每到一个地方，我统统讲《华严》，讲了四千多个小时。
这次把《华严经》放下，《华严》讲到十住品，再讲《无量寿经》，是因为灾难，很多人心裡不安，这麽严重的灾难，尤其是二０一二这个信息传出来，我们是要如何应对这个灾难？这部经最有效果，对自己来说，可以帮助自己健康长寿，百病不生，就念佛，化解灾难肯定有效。因为佛在经上讲，「一切法从心想生」，「境随心转」。我们居住这个地球是环境，它随着我们心转，我们心要是真善，善到极处是止于至善，这句南无阿弥陀佛就是止于至善，你只要真心去念，大势至菩萨教给我们，「都摄六根，淨念相继」，就行了。你用这个方法去念的话，那就灵得不得了，这真灵。都摄六根就是此地讲的正定聚，六根是眼耳鼻舌身意，眼从色尘裡面收回来不看了，心定了，你看就心不定。耳从音声裡头回过头来，不听了；意，从法尘裡面收回来，不再想了。这就是什麽？我们讲万缘放下了，心裡面只有阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在心裡头，起心动念，时时刻刻念头一起就是阿弥陀佛，没有第二个，那就真灵，什麽问题都解决了。有真干的，干了十年，效果我们看出来了，不但自己是正定聚，有发神通的，神通感应都现前了。但是不能用神通感应教学，为什麽？社会一般人说你是邪教，不承认你是正法。所以神通感应现前，要跟释迦牟尼佛一样不用神通、不用感应，用经教。你说他多自在，他多快乐、多幸福！生活需要非常简单，表现出样样不求人。
我们应对这个灾难，科学家提出的，他是有根据的，科学家告诉我们，将来还有严重的金融危机、能源危机，最可怕的是粮食危机。现在因为用农药、化肥，大地被染污，土壤有毒了，这个东西就麻烦。所以什麽东西是健康的饮食？他自己耕种。我们在澳洲，今年开始种粮食，希望我们能够自给自足，我们种稻米、种小麦、种马铃薯、种花生，这可以做主食用的。我们不用化肥、不用农药，我们来做实验、来提倡，我们用阿弥陀佛来耕种。所有的蔬菜、水果、这些稻米，田地裡面，我们都放上小的念佛机，二十四小时不中断的播放，在田园裡面播放。没有农药、化肥，做得很成功！我们的蔬菜做了十年，做得非常成功。所以今年，因为怕粮食危机，我们就自己种粮食。这也是做个样子给农民看，农民看到我们不用化肥，不用农药，种的东西比他们好，他们欢喜跟我们来学习，全部念阿弥陀佛，全部用佛号来耕种。一个地区会影响周围，慢慢会扩大，到有一天希望全世界不再用这些农药、化肥了，科学的这些把戏它副作用太大，还是古时候那个农耕的方式好，对人真有利益。所以学佛的人念念不要忘记阿弥陀佛，念念要想到西方极乐世界。
我们再往底下看，「三者，据《起信论》，十信以前之凡夫不信因果为邪定」，这个标准可高了，跟前面两个大不一样，为邪定，「十住以上为正定」，这个说得好，十信以前之凡夫不信因果这是邪定，十住以上是正定，「十信之人为不定」，十信是不定，「此乃实教大乘之说」。《起信论》裡面所说的，菩萨果位通常都是讲别教，别教十信以前真的是凡夫，十住相当于圆教的十信位，这正定了。圆教，就《华严经》讲的十信位，别教是十住，圆教是十信。初信位断八十八品见惑，七信位断八十一品思惑，超越六道轮迴，证阿罗汉果。八信位是辟支佛，九信位是菩萨，十信是佛，但是十信这个是佛，天台大师称他为相似即佛，六即佛裡相似即佛，这是正定聚。这都是大乘所说的。
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