所以我们才真正体会到得人身、闻佛法，遇到净土法门，这真正是大福德！你能接受，那是大智慧。它就起作用，这个作用，很可能叫你在这一生到极乐世界去作佛去了。极乐世界四土都是实报土，也就是统统妙，妙极了。凡圣同居土也是不生不灭，方便有余土不生不灭，实报土更不必说了，常寂光土，那是究竟的佛土、圆满的佛土。往生到极乐世界，一生一切生，无论生在哪一土，四土同时得到。这桩事情，世尊当年在世，唯有净土三经讲到，其他一切经里头没提过。又何况这部经，《无量寿经》，是世尊一生当中多次宣说，不止说一遍。无论大小乘经，佛一生只说一遍，没有重复说第二遍，唯独这部经说了好多遍。这什么意思？让一切众生有机会遇到。一遍你错过了，两遍错过了，三遍遇到了。佛不同的时间讲的，不同的处所讲的，无非是让每一个人都知道，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道有这个快速成佛的方法。可是真的是易行难信，很容易修，很不容易相信。
我们再接着看下面这一段，「天人善恶者，因也。国土粗妙者，果也」。善恶是因，粗妙是果，这什么意思？这就说得很清楚、很明白，境随心转。心，因是能现能生，果是所现所生，什么样的因感什么样的果。下面说得更明白了，「人善则土妙，人恶则土劣也」。外面环境是假的，随着人心在变，人用真心，真心里面没有妄想、没有杂念，变现出来的土妙，实报土；如果心有妄想、有杂念、有分别、有执着，现出的土就是十法界六道轮回。十法界，六道是下面的六道，还有上面的四道。上面是净土，下面是秽土，六道轮回是秽土。净土里面没有轮回的现象，他有往上升，也有往下堕落，有这个现象。堕落有底限的，这个底限，小乘就是须陀洹，大乘就是初信位的菩萨，他怎么样退，退到最后，不会堕落成凡夫，所以他叫做位不退，他有底限的。不堕落到凡夫，也就是说他决定不堕三恶道，他的底限，十法界里头到人道，不会变作修罗、畜生、饿鬼、地狱，不会的，决定不会，这修行的功夫。从这个，生生世世不断向上提升，经无量劫才能修到实报土，放下八识五十一心所，放下了，这到实报土。如果这个东西没放下，这妄念，妄念没放下，最高的到十法界里面的佛法界，不能再上去了，再上去要把无明烦恼放下。无明是迷，迷怎么放下？觉了就放下，觉是智慧。佛法到最后是智慧解决问题，有定功不行，定功只能帮助我们超越六道轮回，智慧能够帮助我们脱离十法界，往生到实报土，这靠智慧。往生极乐世界的人，同居土、方便土，没有智慧，他怎么能脱离十法界？他能往生，阿弥陀佛接引他去的，带着他去的，他进去了。没有阿弥陀佛来接引，自己去的，那什么人？明心见性，大彻大悟，行！为什么？极乐世界在哪里他看到了，他知道。无明没有破你看不见，你不知道，一定要佛带你去，这个道理要懂。真正搞清楚、搞明白了，在一切法门里面，我们知道怎样选择。全搞清楚、搞明白了，肯定你选的是一句阿弥陀佛，念到底就成功。像海贤和尚一样，无比的功德，无量功德，无比的圆满。
下面举《会疏》，把因果定律彰显出来了。「夫国土者，即众生之影响耳」。国土不是真的，国土是从众生念头里头生出来的。「形修」，修是长，括号里头注解了，修是长，「则影长，形短则影促」，促也是短的意思。「盖谓土之粗妙如影，身之修短为形，因形定影，影必随形也。」这句话说得好，意思很深。土是我们居住的环境、生活的环境、学习的环境，这一个字代表了。环境好不好这是影，影从哪里来的？影从身来的。换句话说，身，这身代表念头，念头善，环境就好；念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗？不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有报，就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。你有特别大善，救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
《了凡四训》就给我们讲得很清楚。了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，考取的功名不是上层的，是下层的。上层的是进士，中等的是举人，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，还是一个小县，不是大县，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，发榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能坐在那个地方，三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。跟云谷禅师禅堂坐了三天，云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，算了，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。他说命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，做善事记下来，十年，十年三千桩善事做完了。人念头一转，第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力修善，断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
评论