所以我听章嘉大师的话，就发心学这三种布施。自己没有能力，以前不去寺庙，学佛之后去逛寺庙，寺庙里头有印经、有放生，好事情。印经、放生，大家拿个纸单子来，一个人多少都不拘，一毛、两毛也收，一块、两块也收，那我们就凑，绝不会让它空过，到寺庙里常常干这个事情。每个星期天都放生。真的，老师的话兑现了，三个月之后就有效果出来了，真的，收入多一点了，有些外财进来了。老师教的，有多少施多少，留下来自己生活费用够用就行了，其他的统统可以布施。四十五岁以后，章嘉大师的话全兑现了，三种布施，三种果报非常明显的增长，那我们就什么顾虑都没有，放心大胆去做。明天？明天没有来，不要去理它。绝不想明天，今天我能做多少我就做多少，要有这种胆识，有这个胆量，有这个认识。所以一生，章嘉大师告诉我的，真能依教奉行，一生佛菩萨照顾；自己，把照顾自己的事情统统放下，不要去理会。对，没错，自己想自己都是妄想，妄想不能变成事实；佛菩萨给我们安排，顺境、逆境统统都是好境界，统统都是帮助我们提升自己。确实感受到得佛菩萨加持，对佛菩萨生起感恩的心。
「开化显示」，开是开示，化是教化，显是明显，示就是表法，要做出榜样给众生看。「流出依正种种庄严，不可思议净土法门。得成大愿，惠予众生真实之利」，这几句话是念老说的。法藏比丘从诸佛剎土依正庄严里面得到启示，他看清楚了，他听明白了，所以从自性流出依正种种庄严。这是讲的极乐世界，极乐世界四土依报、正报无量的庄严，不可思议的净土法门。这就是他选择度生所欲，圆满四十八愿，惠予众生真实之利，四十八愿每一愿都是为众生发的，都是给众生真实利益。
「又一其心者」，这个经文里头「便一其心」，这句话很重要，一其心就是一心。我们今天讲一心，这个一心要专注佛号，心里头只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛什么都没有，这就是至心精进。这一品题目叫「至心精进」，至心精进就是一心专念，一心者就是真如。「如《止观》曰」，这是引《摩诃止观》里面的文所说的，「一心具十法界」，一心展开就十法界，十法界就在一心里头。一心是体，十法界是用；一心是性，十法界是相。十法界从哪来？从一心来的，你要是证得一心，十法界的事、理、性、相、因、果你无所不通，全明白了。一心就是圆满的禅定，一心里头没有杂念、没有妄想，自性本定。能大师开悟的时候说，第四句，「何期自性，本无动摇」，一心没动，一心没有摇晃，真心，自性本定。它起作用，就是六祖末后一句话说，「何期自性，能生万法」。万法就是十法界，十法界从哪里生的？从一心生的。一心能生，十法界所生，能所是一不是二。一心不生不灭，十法界有生有灭。一心什么都没有，叫真空，六祖所说的「本来无一物」，那是一心，它能生十法界。
「又《探玄记》曰」，《探玄记》是华严宗的，《六十华严》的注解，这里头说「一心者，心无异念故」。心里头没有念，没有怀疑、没有夹杂，这叫一心。又《教行信证文类》，这本书日本人作的，净宗大德，「言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。一心则清净报土真因也」。一心现什么？实报庄严土。一心里头夹杂妄想，夹杂着杂念，生什么？生十法界，现的是十法界。十法界里头有染有净，四圣法界是净，下面六道是染，染里头又有善恶，三善道是善，三恶道是恶。一心里头净、秽、善、恶统统没有，这是一心。所以一心变现的，一心是法性，变现的是法性土，没有生灭的现象。生十法界，十法界是有净有秽、有善有恶，它是生灭心，十法界是生灭法。这个理跟事都要搞清楚、搞明白。
「正如本经一心结得大愿」，这个一心，阿弥陀佛的心，阿弥陀佛用的一心，结得大愿就是四十八大愿，「显一心乃报土真因」。净土是一心所建立的，所以我们用一心就见到极乐世界的报土。我们心里面有杂念、有妄想，所结得的那是念佛，念佛怎么样？有妄念、有杂念，能不能往生？不能。可是佛要求我们，最后一念没有妄想杂念，那一念就能往生，临命终时，最后的一念都能往生。我们能不能相信？能相信。我们就是希望，这一生当中最后一念是阿弥陀佛。遇到灾难了，灾难吓到了，「阿弥陀佛」，那一念能往生。为什么？那一念里头没有杂念、没有妄想、没有怀疑，一念都可以往生。平时要用功夫，临终的时候不怕死，求阿弥陀佛来接引，这个时候的心是真心。为什么？时节因缘不一样，生死关头，一心念佛，没有二念，决定得生。所以有理有事、有因有果，说得很清楚、很明白，我们疑虑统统放下，不再有疑惑，不再有顾虑。好，今天我们就学到此地。
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