这宋译本后面，接着是念老给我们的开示。「故知五劫之中，以清净行，修习摄取佛土之大愿」，这个大愿就是四十八愿。四十八愿不是一次就发得的，「经历五劫，大愿方成」。一段时间一个大愿得到了，他在那里做总结，总结出四十八条，帮助遍法界虚空界建立一个修行、证果最理想的道场，接引这些人到这边来修行。带着烦恼去往生的，断掉烦恼去往生的，几乎是平等的，为什么？带烦恼去往生的，有阿弥陀佛四十八愿的加持；得到加持的人，他的智慧、神通、道力简直就跟阿惟越致菩萨平等。在这个经本里面，大愿的愿文就说得很清楚，生到极乐世界，即使是地位最低，凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨，这就平等了。确实有，有是烦恼多寡不一样，从这个地方带业去讲的，有四土三辈九品，到了极乐世界统统平等了。极乐世界是平等的世界，确实是我们向往当中理想的，平等对待，和睦相处，这两句话极乐世界不折不扣圆圆满满做到了。这个世界里面的人互相尊重、互相关怀、互助合作，没有分别、没有执着、没有起心动念。有起心动念的，到西方极乐世界，起心动念的缘没有了，这是一切诸佛剎土里面所没有的，唯独极乐世界有。
我们再看念老引本经中的经文，「本经中于精勤求索，恭慎保持，修习功德，满足五劫之后」，在这个后面有一句这么样的经文，「所摄佛国，超过于彼」，这个「正契于嘉祥师之说」。在五劫中修行发愿，「故此五劫乃修行发愿时」。
我们再看下面这段经文，「圆满」，极乐世界成就了，这段经文讲极乐世界的历史。请看经文：
【于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛剎。】
经文里面的「俱胝」，中国称为「千万」，一个俱胝就是一千万。『二十一俱胝』，就是前面讲的二百一十亿佛国，这不是数字，表法的。密宗以二十一代表圆满，讲到二百一十亿，那就是大圆满，究竟圆满，是这个意思，它不是真正讲数字。「法藏比丘，于五劫中，对于二百一十亿佛国，种种奇妙功德、殊胜庄严，与各各善恶粗妙之差别，悉皆明了通达，如一佛剎」。这就是他毕业了，学习毕业了，极乐世界圆满成就了，非常难得。这个里面，注解里头，「各各善恶粗妙」，这一句我们要注意到。善恶是因，粗妙是果。各各善他完全接纳了，采取了，各各的恶他完全不要。譬如六道，六道里面，人天善，极乐世界有，同居土里头有人天两道；阿修罗没有，畜生、饿鬼、地狱没有，这些什么？这不善，这些是粗。凡是善妙的他要，粗恶的他不要，从这个例子我们就晓得。
还有一样，十方世界，人面貌不一样，不相同，体质不相同，智慧不一样，相貌庄严不一样，寿命不一样；在极乐世界这些统统没有，人的相貌、体质都是一样的。以谁为标准？以阿弥陀佛。所以往生到极乐世界，个子跟阿弥陀佛一样高，阿弥陀佛的体质，紫磨真金色身，他是的，你也是的；阿弥陀佛的相貌，身有八万四千相，你也是身有八万四千相。不是像我们这个世间，三十二相八十种好，他有，我们还比不上他，没有。在极乐世界，阿弥陀佛是往生的人的标准，到那里去的，身跟他完全相同。为什么？佛观察二十一俱胝佛土，里面的人相不一样，不一样就生烦恼。身体好的、容貌好的就傲慢，如果相貌、身体不好的就有自卑感，这个生烦恼。他要往生到极乐世界，极乐，里面没有这种烦恼，相好光明完全相同。举这一个例子，其他就可想而知，决定不会让你六根在六尘境界里面看到有心里不如意，不如人，或者是比人好，没有这个念头，这里生不起来。为什么？大家完全一样，平等待遇，都是阿弥陀佛的学生。
人见面都有神通，不但知道自己过去生生世世，对其他的人，每一个人生生世世，统统都知道、都明了。会看到一个状况，大乘经里所说的，只要往生西方极乐世界，这个人实际来说他不简单，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到这个法门，同时得到一切诸佛如来的加持，你才能信，你才能解，你才能愿，你才能修行。如果没有过去这样深厚的善根，你遇到了不相信，信了以后过几年会产生变化，会退转，会改学其他法门。所以，我们看到改学别的法门的、退转的，心里就很清楚很明白，他没有这么大的善根、福德，那没法子，正常现象，不是不正常。如果遭遇什么样的困难他都不退心，他就一句佛号念到底，我们知道这个人过去生中供养无量无边诸佛如来，这个善根在这一世成熟了，他决定得生，决定成就，这个道理要懂。同时，我们在现前要知道断一切恶、修一切善，帮助我们往生极乐世界的愿心早一天成就。我们现在还欠一些、还不足，认真努力把这个缺陷补过来，让我们往生没有障碍，走的时候能自在走，没有病苦、没有死苦，这个可以做得到。
下面接着这一句，「摄土超胜」。
【所摄佛国。超过于彼。】
这个『佛国』就是西方极乐世界。念老的注解说，「经此长时思惟、选择、修习、摄取，于是结得大愿」，这个大愿就是下面所说的四十八愿，「而所摄佛国，超过于彼」。这个「彼字，指二百一十亿佛国」，也就是十方三世一切诸佛剎土，一个都不漏。「今法藏菩萨大愿摄取之佛国」，西方极乐世界实实在在超过、胜过十方，这个地方是「二百一十亿佛国，亦即超踰十方佛土」，这个世界集十方一切佛土胜妙之大成，「极表极乐净土之超胜独妙」，后头这四个字好，超胜独妙。
下面一段「所摄陈佛」，陈佛就是向佛提出报告，他的愿满了，极乐世界现前了。我们看经文：
【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】
『住』是停在那里。我们看注解。「既摄受已，乃承先启后之文。于是法藏菩萨复至世间自在王佛处」。『稽首』，这是顶礼，「头至地」，稽首。『礼足』，是「以自头接佛足」。「随即绕佛」，绕佛也是敬礼。「三匝者，绕佛三周；表作礼之殷重」，这是佛门最高的礼节。行完礼之后，这就向佛提出报告。
【白言世尊。】
『白』，下对上，白言世尊。
【我已成就庄严佛土。清净之行。】
这向佛报告，极乐世界建成了。下面是老师对他的赞叹。
【佛言善哉。】
『善哉』就是我们一般讲，好、好！就这个意思。「此表法藏比丘之行」，这个行是修行，特别是五劫的专修，「深可圣心」。这个可，圣心就是佛心、老师的心，老师认可，你做得太好了，真的能度无量无边的苦难众生、罪孽众生，让他们早日回归自性。这是一切诸佛如来的本愿，世间自在王如来不例外。所以得佛的，「畅佛本怀，广应群机」，这是一切诸佛如来的本愿，本怀就是本愿，「故得叹许，赞曰善哉善哉，此佛深喜之辞」。佛非常欢喜，赞叹他。我们在海贤老和尚《永思集》里面看到老和尚赞叹别人，好！好！好！说了三个好，这都是深深赞叹。
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