我们这一生很幸运，得人身，遇佛法，又遇到净宗。在这个时代遇到这三位大德，夏莲居给我们会集这个善本，《无量寿经》善本，黄念老为我们做集注，海贤老和尚为我们表法，全了。夏老的示转，黄念老的劝转，海贤老和尚给我们作证转，大乘讲的三转法轮齐全了，统统遇上了，再要不相信，那就是自己的罪业太重了。你有缘，说明你就有机会，在这一生当中到极乐世界去作佛去，你就有机会。这个机会就看你能不能把它抓住。抓住就不能放松，把这个世间要放下。世间不外乎亲情、财色名利，这都不是好东西，叫魔，把你无始劫来的烦恼习气，把它拉出来了，叫贪瞋痴慢疑，你就造轮回业，继续搞轮回，来世比今世还要苦。这个是不能不知道的，不能不提高警觉的。
尤其是六十以后，要办来生的大事。我们在年轻的时候，老师给我们讲欧阳修的「秋声赋」，用四季来比喻一个人的一生。从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天。所以六十以后知道人生的冬天，春夏秋冬，我们现在到末后最后一季了，要办明年的事情，几个人觉悟了？到秋天这个时候，万缘要放下，冬天不一定存在。人生真的是苦短，兄弟当中，同学当中，朋友当中，四五十走的、五六十走的，很多，能活到八十岁的不多，没有几个。八十以后风烛残年，不定什么时候走，说走就走了。一定要有这个警觉心，有一天的光阴，念一天的弥陀，这是正经事，这是真正向往西方极乐世界。要是还搞世间名闻利养，完了，纵然你得到，你还能够享受几年？八十以后，分分秒秒都是最可贵的，抓住了，来生有指望，疏忽了，来生在三途，你说你多可怕！我们必须要记住，决定不能搞三途，搞三途对不起自己，对不起父母，对不起老师，对不起佛菩萨，那就是罪人。应该怎样？万缘放下，真信、真愿老实念佛，时时刻刻心里面这阿弥陀佛未曾丢失，这叫功夫，这就是往生有把握。常常把阿弥陀佛忘记，还有很多妄想杂念，这个不好，这个往生没把握。不能不想这个问题，这是我们一生当中第一个大问题。
这个地方这段经文，说明阿弥陀佛四十八愿从哪里来的，他看到一切诸佛剎土这里面的境界相，十法界、六道看得清清楚楚、明明白白。哪些要取的，哪些要舍的，取长舍短，极乐世界这么来的。所以极乐世界成就之后，确确实实超过一切诸佛剎土，也确确实实能够帮助一切众生一生圆满成就，殊胜无比。
我们再看下文，「或疑法藏比丘在因地中」，因地是没有成佛之前，在因地中，「何能遍见十方诸佛净妙国土」，他怎么能够看见十方一切诸佛剎土？下面「答曰」，《法集经》里面有这两句，「菩萨摩诃萨，得彼诸佛如来天眼。」他得的是佛的天眼，佛加持，不是他自己修得的，藉佛的天眼来用用，他见到了。《大智度论》里头也说，「天眼彻视」，没有见不到的，「则不动而遍至」。如来、法身菩萨的天眼真的如如不动，遍法界虚空界，还看到过去，还看到未来，清清楚楚、明明白白。十方有没有来？没有来，「比丘亦不往」。为什么？这个境界里头，时间空间没有了，过去现在未来是假的，不是真的，此界他方也不是真的。换句话说，到心不动的时候，你看到这个宇宙，没有空间，也没有时间，你全看到了，空间障碍没有，时间障碍也没有，在哪里？就在现前，古往今来都在现前。这都是真的，不是假的。下面说，「如佛天眼故」，像佛的天眼，「十方国土皆悉一时睹见。」一时，同时，同时看到，十方所有一切世界同时看到。
「据上经论，可知法藏菩萨摩诃萨，承世间自在王如来威神加被」，佛加持他，被佛加持，「得如佛之天眼」。他自己修的是有天眼，但是天眼不圆满。我们知道，天眼从小乘初果就得到了。小乘初果，他的天眼能够看到欲界，欲界有六层天，人道下面有畜生、有饿鬼、有地狱，他都能看见，小乘初果。我们就晓得，到二果他应该能见到色界天，色界的初禅、二禅；三果，我们相信能够看到色界的三禅、四禅，阿罗汉能看到四空天，菩萨的天眼能见到十法界。法身菩萨的天眼跟佛很接近，能见到遍法界虚空界、十方三世，法身菩萨。再要得佛力加持，那还有什么话说？我们相信法藏比丘在这个时候，他是菩萨，决定超过阿罗汉，得佛力加持，他的天眼就跟佛没有两样。「故能不动而遍见十方，于佛说国土皆悉睹见。」佛所讲的二十一亿，这是表法的，表十方三世一切诸佛剎土统统见到。像世尊在《华严经》上给我们说的，「世界成就品」、「华藏世界品」，这两品经给我们介绍世界，现在讲天文学，《华严经》上有天文学。
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