《金刚经》讲得清楚，「凡所有相皆是虚妄」。有相就有生灭，有相没有生灭，那是法性。法性的相很奇特，它没有生灭，它有隐现，有缘它现，没有缘它不现。不现，不能说它无；现，不能说它有。这个得要把它真相认识清楚，所有的妄相都是生灭相，妄相从阿赖耶变现出来的。一真法界，实报庄严土，实是真实，不是假的，生灭是假的，实报土没有生灭现象，但是有隐现。隐现从哪里来的？应该是从阿赖耶无始无明习气来的。实报土里面的菩萨，无明都断了，也就是我们常说，不起心不动念，他在一切境界里面，佛境界、菩萨境界，乃至六道境界，他不会起心动念。释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道。八相成道里头有没有生灭？有。佛所现的确实有生有灭，跟我们的身体一样有生老病死，也示现在跟我们同样的频率，一秒钟二千一百兆这个频率里。但是他自在、踏实，像《楞严》上所说的「随众生心，应所知量」，众生心是缘，跟他相应，他就现身为我们说法，示现八相成道。他是来表演的，不是真的，把修行证果怎么成就的，表演给大家看看。放下烦恼障，放下所知障，持戒、修定、开慧，然后再示现讲经四十九年，说法三百余会。说这么多经典，是自性里头流露出来的。谁教他？没人教。虽然他有十二年参学，印度所有的宗教他都学过，所有的学派（哲学的学派）他也都学过，他都没用上，放下了。三十岁放下了，放下所知障，在毕钵罗树下入定，出定的时候看到明星大彻大悟，表演给我们看的。悟是什么？什么都明白，就是明心见性，见性成佛，自性里面无量的智慧、德能统统现前，佛用这些东西来教化众生，帮助众生觉悟，帮助众生回头。一生教学，帮助人破迷开悟，离苦得乐，全是用自性里面的真实智慧。管用，而且没有副作用。
科学技术有所发明，给我们带来很多便利，但是副作用太大，现代人感受到了。发展科学要付出什么样的代价？这两个一比较，我们就很明显的觉察到，得不偿失，我们得到的不多，我们付出的太大。所以现在的人一生，从出生到老死，你享受几天乐？细心观察，一天都没享受到，都在苦难当中度过，人生在世没有方向、没有目标。古时候比我们好，为什么？有圣贤教诲，现在没有了，现在人不相信。古时候学佛成就的人多，现在学佛成就的人少，什么原因？信心不一样。古人信，今人有怀疑，虽然信，他还是有怀疑，半信半疑，这样的人居多数。有疑就不能成就，这一生修一点善根，等来生后世。什么时候有成就？什么时候不怀疑，遇到了就有成就。遇到了怀疑，不会有成就，不能往生，这个道理我们不能不知道。
我们再接着往下看，「谛者，真实之道理。此道理为诸法中第一，故云第一义」。第一义就是说，这个理，在一切法里面它是第一，第一义就是真理。你看，看其他的名词意思就懂得了，真谛就是真理，圣谛就是真谛，胜义谛，胜是殊胜，没有比这个更殊胜的，也叫做真如，也叫做实相，实相就是真相，我们讲本来面目，又称为中道。佛经上这一个意思，所用的名相几十个，这是略举几个。佛讲经教学，同一桩事情为什么用这么多的名词术语？这是佛教学的艺术，教学的高明处。佛不主张执着名相，所以「名可名，非常名」，中国道家所讲的，大乘佛法也是这个说法。
《大乘起信论》上教给我们修学大乘的态度，说了三桩事情，第一个，不执着言说相；不执着名字相，这是名词术语，不执着，它是一种手段，方便的手段，不是目的，不能执着，执着就错了；第三，不执着心缘相。心缘是什么？我读到这段文，体会到里头的意思，好，但是怎么样？不能执着，执着就错了，为什么？明天读的时候又有新意思。到底有多少意思？无有穷尽，你慢慢去体会。一着相完了，着相就一个，不着相是无量义。为什么？自性，自性就是无量的。这些名词全部是形容自性，自性是第一义，自性是真谛，自性是圣谛，就是真心。我们讲真心，不是妄心，自性就是真心。我们起心动念、分别执着，妄心。真心怎么样？真心，不起心不动念，不分别不执着，它有无量义，你每次遇到它都不一样。所以念一部经，一部经真的念，把它的真实义念出来，你不会想念第二部经，你这一部经一生念到底，为什么？无量义。为什么无量义？所有一切经都在这一部经上，法门平等，无有高下，就这个意思。不要说一部经，前面讲过，一句名号，阿弥陀佛，无量义！阿弥陀佛这一句就是无量经典都在其中。
刘素云居士看海贤老和尚的光盘，看了一千多遍，好像是八个月的时间看了一千多遍，告诉我们每一遍都有新的意思出现，其乐无比。为什么？她用清净心来看，守住《大乘起信论》的方法，不执着言说相；看经，不执着文字相，不执着名字相，就是名词术语，这些第一义谛、真谛、圣谛，这些名字，不执着这个，这都是方便法；不执着心缘相，遍遍有新意思出来。如果执着一个意思，就不会有第二个意思出来，那是什么？落在阿赖耶里头。所以经是活的，宇宙万法是活的，没有一样是死的。你想想看，一弹指三十二亿百千念，就是三十二亿百千不同的境界，不是相同的，各个都是独立，独立有相似，不完全相同，统统是虚妄的，过去了不再回来。能看到过去，能看到未来，因为它是幻相，它不是真的，真的只有自性，自性没有动摇。惠能大师说得好，「本自清净，本不生灭（不生不灭），本自具足，本无动摇」，它遇到缘能生万法，缘消失了，相就不见了。
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