所以「戒定慧」，戒是清净心，戒圆满了，定是平等心，慧是大彻大悟、明心见性，「称为三无漏学」。漏是烦恼的代名词，这三样能让你永远离开烦恼，断烦恼证菩提。阿罗汉只是戒成就，定还不到家，清净心现前，证阿罗汉果。小乘有八个位次，四向四果；大乘在十信位初信到七信，断证的功夫跟阿罗汉相等，但是智慧比小乘人猛利。
《会疏》曰：「究谓究竟，畅谓通畅，简异因位所得」，简异，简是简别，异是不一样，就是现在所讲的不同，不同因位所得。阿罗汉是因位，菩萨是因位，法身菩萨还是因位，只有妙觉是果位。阿弥陀佛成佛了，所以称「无极」，究畅无极，无论是智慧、德能、相好都是究竟圆满，畅通无碍达到顶点了。「故经义为」，经的意思是这么说法的，「佛之禅定智慧，究竟通畅，非一切在因位之大士所能得」，包括等觉菩萨，等觉菩萨因位最高峰，再上去就成佛了，叫妙觉如来。
下面，底下一科，「于法自在（解脱德）」。前面讲般若德，这是解脱德。
【于一切法。而得最胜自在故。】
这才能教人。于是我们就明白了，古大德讲经教学一定是有修有证，证位不高没有关系，他有证，或者是十信位，或者是十住位，别教十住，或者是十行位、十回向位，能给一切众生说法。这个地方是赞叹的阿弥陀佛，阿弥陀佛大家都知道，诸佛对他称赞「光中极尊，佛中之王」，所以他于法得最胜自在。我们到极乐世界，在阿弥陀佛大会当中，也取这个位次，才会离开极乐世界，没有达到这个位次，不会离开极乐世界，这就是证得究竟圆满的佛果一定是在极乐世界。「最胜二字，自《唐译》」。这是念老慈悲，重要的字句都给我们说出出在原译本是哪一部经里头的，说明字字句句都是有来历的，不是自己随便用一个字，不可以的。
「心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之自在」。对于一切法的真相完全通达明了了，得大自在，这样才能够教化一切众生。也有菩萨，因为他在极乐世界，在极乐世界有什么好处？往生到极乐世界，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛就以四十八愿最胜智慧自在威神加持你，你也是在念顷接受弥陀的加持，你的智慧神通道力好像跟阿弥陀佛差不多，有这样殊胜的利益。你要是大悲心、慈悲心恳切，我有了这个能力了，看到十法界六道轮回众生苦，你就不忍心，立刻就下来了。下来之后，应以什么身得度就用什么身，完全跟众生感应道交，众生有感你就有应。你有没有起心动念？没有，你要起心动念，退转了。阿弥陀佛本愿威神有这么强大的能量，所有往生极乐世界的人全都得佛加持，所以最胜自在。
下面，「又不谋而运」，为什么？没想，运是运作，今天讲运作。「一切无碍，谓之自在。如《华严经》中之十自在」。这个地方统统举出来了，这是示现在六道十法界得十种自在。第一个，「命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也」。证果的人能做到，往生极乐世界的人能做到。生到极乐世界，没证果等于证果，这是弥陀加持，等于证果。在十方世界教化众生，有缘统统得度，佛菩萨就不住世了，他就入般涅槃了；还有一个有缘人还没有度脱，他依然住在这个世间，要帮助这个人觉悟，所以他的寿命长短自在。每个人跟众生的缘不一样，所以与一切众生结缘这也是学佛人必要的。你不跟他结缘，他将来受苦受难，你不能度他，佛不度无缘之人，一定跟佛有缘。结缘的心要常有，结缘这桩事情要常做，没有东西结缘，我笑面迎人，这就是结缘，像弥勒菩萨满面笑容，让一切众生看到生欢喜心，这就是结法缘。
第二，「心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障碍」。菩萨有智慧，为什么？智慧照见一切法空。「凡所有相皆是虚妄」，智慧照见的，「一切有为法如梦幻泡影」，智慧照见的。因为你知道一切法的真相，所以你自然能调伏自心。调是调整，伏是伏住，顺境不起贪恋，逆境不生烦恼，环境顺逆都自在。人事善恶也自在，对善人、对恶人总是一律平等心、慈悲心看待一切众生，帮助一切众生，教化一切众生。能入无量之大三昧，三昧就是禅定，大三昧就是大定。大定在哪里？就在日常生活当中，眼见色得大禅定，不为外面色相所动，相看得清清楚楚、明明白白是智慧，心里头如如不动，那就是大三昧，定慧等运，同时起作用，定中有慧，慧中有定。游戏神通，能让一切众生生欢喜心，没有障碍。凡夫不行，顺境起贪恋，逆境起瞋恨，那就造业了。佛菩萨不造业，连阿罗汉也不造业。这就是把戒定慧三学落实在日常生活当中，戒定慧代表一切法，一切诸佛之法不出戒定慧三学，处处给众生做好样子，处处帮助众生醒悟过来。
佛法是活的，不是死的，佛法学的时候是法喜充满。方东美先生所说的：「学佛是人生最高的享受」。你享受什么？觉悟了就有最高的享受，他不动心，不起心不动念，历事鍊心。不通过实际生活上的磨鍊，你怎么知道你有戒定慧？只有六根接触六尘境界，你才发现你有没有戒、有没有定、有没有慧。持戒目的是得定，得定目的是开智慧，智慧开了，度自己、度众生，自他两利。游戏神通，而无障碍，这得大自在，弥勒菩萨就是给我们做这个代表。菩萨真慈悲，在五代后梁的时候示现布袋和尚。今天我们造像，造弥勒菩萨统统是用布袋和尚的像。见到任何人满面笑容，无尽的慈悲，所以在佛门里称他为欢喜佛，心地清净，一尘不染。
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