我们修行，行是行为，起心动念是意的行为，言语，口的行为，动作，身的行为，叫身口意三业。这些行为里头都有起心动念、都有分别执着，所以造轮回业。什么时候我们六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，有妄想，妄想就是起心动念，有，因为我们不知道，妄想太微细，佛说了，八地才知道，八地以前不知道。圆教初住以上知道，那听佛说的，自己没证得，八地证得了。我们在这上练功，学不分别不执着，不起心不动念学不到，我们只学不分别不执着。真正做到不分别不执着，我们往生极乐世界生方便有余土，跟实报土很近。虽然是方便土，乃至于六道众生带业往生的，带业往生的人最低限度要把见思惑伏住，这个意思是说起心动念全是阿弥陀佛，阿弥陀佛以外都不放在心上，心上没有，这叫清净心现前，决定取得西方极乐世界，你有把握了，你跟阿弥陀佛相应了。
这个境界一般人可以做到，这是制心一处，把我们的心变成阿弥陀佛。功夫浅的，伏住了，烦恼确实不生起了；功夫深的，烦恼消灭了，决定不会起五种见惑、五种思惑，思是贪瞋痴慢疑，往生西方极乐世界的条件取得了。大势至菩萨所说的话兑现了，他所讲的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，在这个功夫之中，阿弥陀佛会示现给你看。阿弥陀佛会告诉你、会鼓励你，一定告诉你，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候我来接引你。你心就定了，等于说极乐世界已经注册了，那上有你的名字，你决定生净土，只要你不退转，你功夫一直练下去。这个时候住娑婆世界那就很有意义了，为什么？极乐世界没有退缘，这个世界的逆缘很多，会惹你生贪瞋痴慢疑，极乐世界没这个缘，所以极乐世界进步很慢，这个地方进步非常快速，你在这个功夫上不断向上提升，我们相信十年到二十年你就明心见性、大彻大悟，那个时候往生极乐世界，生实报庄严土。所谓的在娑婆世界修行一天等于在极乐世界修行一百年，是对这种人说的，不是对我们凡夫说的，这就是说，在这个地方速度就加快了，理事都要搞清楚、都要搞明白。
「释尊即是毘卢，我土应身教主」，这个我土是我们居住的这个土地，就是地球。三千年前释迦牟尼佛出现在地球上，那是应身，他为我们建立佛陀教育，我们称他为教主。「亦即是法身无量寿佛」，他不迷，他的应身就是法身。为什么？他一生，刚才说过，从出生到圆寂八十年没有起心、没有动念。换句话说，虽然现身，他实际上住哪里？他住常寂光。法身佛，我们看到他的应身，我们不知道他住在法身，住常寂光里头。所以，释迦与毘卢遮那、与阿弥陀佛不一不异。一即是多，多即是一，这是宇宙真相。我们现在能体会到，身上一根汗毛端，身上一粒微中子，里面都包含圆满的法界。遍法界虚空界在哪里？在一毛端，在一微尘。如来、法身菩萨无处不见、无时不见，我们怎能欺骗人？不可能。造作一切业，无论是善业，无论是恶业，自己不放在心上，诸佛菩萨包括这些罗汉都看得清清楚楚、明明白白；不但看得清楚，而且看到你造业受报这些现象，他统统看出来。换句话说，他能看到过去、看到现在、看到未来。我们说他有神通、他有本能，我们今天因为有业障，本能不能现前，他能现前。
下面最后两句，「身及诸根，无有增减，表佛身殊妙。由于住本地法身，示现之应身即具圆满报身德」。这个事情我们看到了，释迦牟尼佛三千年前示现在印度，经典里面所记载的决定不是虚妄的。佛家戒妄语，所以经典字字句句都是真实事、都是老实话，能相信、能接受、能理解的人有福。圆满报身的大德，那就是普度一切众生，佛的应化身统统具足。我们再看下面经文：
【所以者何。】
为什么？前面说出念劫圆融，这个是报身如来的德相，『所以者何』，为什么？下面解释：
【如来定慧。究畅无极。】
这里头告诉我们，一个定、一个慧，定慧都是自性本来具足的。惠能大师明心见性告诉我们，他说了五句话，第三句「本自具足」，这是慧，本自具足是智慧；第四句说「本无动摇」，那是定，自性本定。全是自性里头有的，只要我们心不动，念头不摇摆，摇摆是怀疑，我们不动，不怀疑，自性本具的般若智慧就流出来了，它就起作用。
我们看下面注解，『如来定慧，究畅无极』。「定者，禅定」。什么叫禅定？禅是从梵文翻译过来的，梵文叫禅那，中国人喜欢简单，把尾音省掉了，就翻这个「禅」，解释是静虑。静是心清净，清净是定，它不是死定，它是活的。虑很难讲，虑是有思想，它又不是真的有思想，真的有思想就有妄念了。起心动念伏住了，不起心不动念，这是禅定，这是如来的禅定；不分别不执着是菩萨的禅定；仅仅有不执着，这是阿罗汉的禅定。禅定的等级太多了，大分分为这个三等，声闻所证得的、菩萨所证得的、佛所证得的，就是经题上清净平等觉。
我们印定我们自己功夫到什么程度，从什么地方去测验自己？就这一句「清净平等觉」，这是绝对标准。你说我修的功夫再好，我心不清净，你什么也没成就，你依旧是凡夫。你所得的，好的，人天福报；如果说不好的，修了不少人天福报，乃至于讲经说法，但是心行里头贪瞋痴慢没有真正放下，慈悲喜舍不圆满，那就非常有可能生到天道，或者生到修罗、罗剎。为什么？如果你还有强烈的嫉妒心、报复心，你弘法利生福报很大，当阿修罗王、罗剎王，福享尽了，果报在三途。都要搞清楚，都要搞明白。搞清楚、搞明白之后，起心动念自自然然全是阿弥陀佛，为什么？只有阿弥陀佛能够帮助我永远脱离六道轮回。就像蕅益大师所说的，哪怕是下下品往生，我也非常欢喜、非常高兴。为什么？离究竟苦，得究竟乐，这还得了！
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