所以我们看看目前、再想想过去，我们想想这里头道理，人家为什么会成就、凭什么成就？我们今天在环境上来说，样样都超过古人，无论在哪一方面讲，古人得不到的便利我们都得到。古人讲堂里没有冷气，哪有这么舒服！古人讲堂里没有桌子，你们看看从前古人的讲堂，没有见过，你可以看看故宫博物院，你去看看唐宋的那些画，都是坐蒲团，盘着腿坐蒲团。没有经本，哪有那么多经本！经本都是手抄的、抄写的，你们想想，哪有那么多经本供养大家？每个人都有经本，这是办不到的事情。现代印刷术发达，每个人都有经本。所以从前的经本只可以看，不能在上圈、不能在上写字。为什么？太宝贵了，你看了之后还给别人看，你要是把书写得乱七八糟，后面的人怎么看法？每个看的人都在那里写一通，还能成个书吗？所以书本要珍惜。你自己要有疑问，另外拿纸去记下来，你决定不能写在书本上。我们现在在这些地方，享受比古人不知道超过多少倍，遗憾的是没有古时候那种专一的道场，没有了。
所以我劝你们同修，图书馆成就诸位，图书馆做自我的牺牲，成就大家，希望你们自己能够一门深入，专心学一样，用一种观照的功夫，才能够在境界里头照住、照见。尔后你要发大心到外面去开道场，譬如你学《楞严》，你在此地花个十年时间，在《楞严》上奠下基础。你将来离开图书馆之后去建个楞严寺，你这庙里藏经楼只有一本书，就是《楞严经》，除《楞严经》之外看不到第二本书。专讲《楞严》，照《楞严》的方法来修学，度与《楞严》有缘的众生。你学《法华》的亦复如是，你将来去建个法华寺，你这寺庙就一本经书，就是《法华经》，这样佛法就兴起来。不能搞多！学人到你门庭来参访，你这里是楞严寺讲《楞严经》，他说「法师，我要学《法华经》」，你就很客气跟他说，「你的因缘不在我这个地方，你到某处去，那个地方某法师他是专修《法华》的，你去跟他学」。这才能兴教，才能够利益众生，不辜负你学佛一场。无论在家、出家都可以建寺弘法利生，台中李炳南居士，在家人一样建道场普度众生。这个事情我们四众弟子统统有责任，出家不出家那是形式，不重要。
你看当年庞居士，他的师父问他要不要出家？他说，「我不要，我用这个身分就可以了」，他的师父点点头，对，这只是形式而已。在本省你们看到佛法衰，这个衰有它的道理在，社会繁荣、经济富裕，生活水平提高，大家眼睛看的是眼前的物质享受，谁肯去认真学佛？尤其在这个社会上，今天社会上所尊重的，哪个人钱多，哪个人就被大众尊重，社会潮流如此。学佛的人要觉悟，不能为环境所迷惑。所以《华严经》，十地菩萨以诸天天王来表法，你一看那个架势就了解，教我们要少欲知足、要修善根福德，这是修行基础。尔后才能真正的由照住到照见，到照见这就是获得圆通，大乘见道位。由大乘见道位，进一步就是修道位，从初住到等觉都是修道位，如来果地叫证道位，完全讲大乘佛法。这是我对同修们的期望。古大德劝念佛人，念佛人他的佛堂只有一本《弥陀经》，只有一尊阿弥陀佛像，连观音、势至都不供，为什么？看到三个人就分心，一个容易专心、容易一心。像这些地方统统要明了。
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