那个人可以做好事，为什么？自己事情已经了了，「所作已办，不受后有」，可以多做做好事来利益众生。自己的事情没有办、生死没有了，你要是做好事，好，六道里三善道去受报，永远没有办法出头。所以庞居士教给我们「好事不如无事」，真正修道人要懂得祖师苦口婆心。我们今天说老实话，所以不能成就就是什么？希望做好事，把自己给害惨了。今天政府是鼓励宗教要办社会福利事业，大家都去做好事去，真正修道人名闻利养都不要，也不需要政府来表扬你是好人，你很荣耀，有这个念头，你还能了生死吗？你还能见性吗？不能。这就是说明，在目前这个阶段修道要紧，那就是什么？要无事，这一点很重要。所以我在一出家就提倡，但是我的提倡，人家还说我要革佛教的命，来找我麻烦。我提倡什么？寺庙让在家人管理。为什么？在家人他不急着了生死，他可以做好事，多多做好事，出家人不要管寺庙的事情。这个办法不是我想出来的，是佛教寺院原本就如此。
释迦牟尼佛当年，你看人家请他讲经说法建的精舍，那个精舍的主人不是他。祇树给孤独园，主权是祇陀太子跟给孤独长者的，是他们的财产。他们是请佛在那里说法，这里面所有的事情都是他们去管理，佛才不管这个事情，你房子倒了，房子倒了就走，到别的地方去。你要想把佛留住，那好，你天天就要派人来照顾，侍候得很周到，表示自己恭敬、有诚意，佛就会在此地多讲几天，你没有这诚意，少讲几天。所以出家人日中一食、树下一宿，教你什么？无事！也许说，我这样修行的话，哪个寺庙都不让我住。诸位晓得，寺庙之所以不让你住，就是因为你有事；你要是无事的话，哪个寺庙不欢迎你？个个都欢迎你。不但寺院欢迎，护法伽蓝、八部护法神都得拥护你，为什么？你是个无事的道人，真正修道人。所以寺院行政业务交给在家人去管理，决定正确。出家人怎么样？做教员、做学生，像学校里的教员，不管学校行政，上课他就来了，下课他就走了，没有事情。管理行政那些人是做好事，那是好人好事。我们自己功夫还没有成熟，没有到这个境界，我们就要做，那就是世间的善人。像这些地方，我们都要深深的去体会，了解诸佛菩萨、历代祖师他们的一番苦心，我们对他才真正是五体投地，才看出人家大慈大悲。像寺院的杂务工作，这是修福，不能够把行政混杂在一起，行政是修福，一般的工作那是个人修福。修福我们是要修，福慧双修；建道场接引众生那是好事，绝不是一个初学人能够办的，这是我们要特别小心谨慎、要量力而为。自己没有这个境界，心还会被外头境界牵着转，这个事情做不得。几时能够真正做到「不取于相，如如不动」，可以了，这个时候可以开道场，可以接引众生。好，今天就讲到此地。
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