我们这些人不要说碰到六祖，碰到释迦牟尼佛、碰到毘卢遮那佛也没有办法，也点不通、也没有法子，所以这一点希望我们要特别的留意，要去体会。现在我们所修，修摄心一处，就是收你第六意识的心，不可以好高骛远，一步登天是登不上去的；逐步的来修学，按部就班、规规矩矩、老老实实的来修。持律法师，你们看这一期《会讯》里面，我们把这篇文选出来供养给诸位。那个人就笨到那个样子，他有他的可爱之处、有他可取之处，他用上二十年的功夫他开悟了。这个人，道源老和尚他们都见过，听他讲过经，讲得真好，开了悟的人，这是值得我们效法的。你们自己如果说笨，大概还没有笨到持律法师那个样子，那样的人都会有成就，可见得哪个不能成就！就怕你用功不得法，那你就没有成就，用功得法没有不成就的。所以头一个是什么？学老实，凡是不成就的全都是不老实。天台家的教学，教你出去讲经说法，给诸位说，完全背注解，他上台讲什么经？背注解。决定不准你自己加一点意思，除非你开悟。不开悟决定不容许加一丝毫意思在里头，所以他能够开悟。真的，俗话说得好，「聪明反被聪明误」，那些不开悟的人都是聪明人。开悟的人都是不聪明、都是老实人，循规蹈矩，决定不敢胡作妄为。
你们今天学经，哪个人能办得到？如果叫你学一部经，学圆瑛法师注解，把它统统背过，上台的时候完全照注解念出来，你们觉得「这有什么意思？枯燥无味」。好，你不枯燥无味，不枯燥无味，一生没有开悟的指望；人家那个枯燥无味，他搞个十年、二十年，最后味道就出来。你晓得为什么？他心是定的。刚才讲制心一处，他心是定的；你自己要是研究这个怎么讲、我要怎么发挥，你心是乱的。你心到处在攀缘，你心没有办法制在一处，你们想想谁聪明？不知道这个原理，不知道祖师用心之苦。过去海仁老和尚在香港，他前几年圆寂了，香港称他作首楞严王，他一生就讲一部经《楞严经》，完全是背注解。跟他学经的人也是背注解，他大概只有五、六个学生，都不错，根底打得深。这种教学看起来好像是笨，其笨无比，他对于开悟，对于摄心、定慧，那真是有妙不可言的功夫。现在人头脑再灵活、再灵巧，总是向外攀缘，表面上看、往近处看好像好看得不得了；远处看，吃大亏，比不上人家。我们仔细看看《高僧传》，看看古来这些出家在家他们那些成就，你从这个角度去看，才了解他为什么会成就。再看看我们现前这一代，在家出家这么多年的苦修，为什么不成就？两个一比较，清清楚楚、明明白白，他为什么成就、我们为什么不成就？他们的成就，循规蹈矩；我们的不成就，好高骛远。
不知道那无可奈何，知道了就要改，改过自新，知道了就要改。从今天起改，不迟，纵然花二十年的时间，还是值得。纵然你是三十岁的人，花二十年的时间，五十几岁开悟不算迟，悟了之后正好度众生；换句话说，那个时候佛法正是要兴旺起来的时候。这就是说明智慧、神通、德能，都是自性里头本来具足的，『何关法分别』。意识是法尘分别之性，神通是旷劫宿因之力，与法尘分别之性了无关涉；换句话说，不是法分别而现前。所以菩萨在此地讲「神通本宿因，何关法分别」。『念缘非离物』，念念攀缘，第六意识是攀缘，譬如我们念一句阿弥陀佛，念念就攀缘佛号；禅宗参话头，念念攀缘话头。他要是舍掉攀缘，那就是用六根根性，就不是用第六意识。这个攀缘的心当然离不开法尘，这个「物」就当作法尘讲，这个办法不能见性，这是真的。这个办法可以制心一处，到制心一处再把这个办法舍掉就见性，那就是入了初住，大乘的初心。底下是持地菩萨他证入的法门：
【若以地性观。坚碍非通达。有为非圣性。云何获圆通。】
持地菩萨因平地而开悟。这就是说修福重要，他干什么工作？天天修桥铺路，哪个地方路不平，人家走起来不方便，他就把那个地方搞平，这是修福报，利益一切往来的行人。他那个心就系在这个地方，也是用的心意识。有一天遇到佛，佛走在这个地方也是看到他机缘成熟，为什么？他心里别无二念，他发的愿，哪个地方有不平，我都去把这个地给它铺平。所以他心里只有一念，没有别的杂念，系心一处。你们才晓得古人开悟的诀窍在什么地方。刚才讲法达禅师满脑袋就是《法华经》，没有别的；无尽藏比丘满脑袋的《涅槃经》，这就是系心一处。持地菩萨一脑袋的就是，哪个地方地不平，他就去给人家平地。到了心系在一个境界里，这成熟了，所以有一天佛经过那个地方，他碰到了，佛给他一点醒，叫他平地要平心地，他恍然大悟。我们今天是千经万论处处指归，点不醒我们，那就是我们心是散乱的，一天到晚胡思乱想，这是大病，轻视了修福。持地菩萨是标准修福之人，他开悟了。六祖大师给我们大家示现的榜样，修福；持地法师给我们的榜样，也是修福。文殊菩萨的评断，地的性质是坚固的，它是障碍的，它并不是一个通达的性质。持地菩萨每天做的工作是属于有为法，不是无为法，每天去做工，这个做工都是义务的，没有酬劳，是自己发心、主动，不是人家聘雇的，所以是有为法，不是无为法。以有为法去修无为的果，这是不相应，所以对于证圆通不相宜。他的机缘殊胜，遇到佛，佛教给他要平心地，他的念头一转，把有为的舍掉，一下转到无为里面去，这才大彻大悟。初发心的人，可以说完全都在有为的境界里，因此要获证圆通，这个办法对根熟众生，特别根性是可以的；如其不然，这个办法也很难叫人开悟。底下一段这是月光菩萨，他修水观。
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