智慧包含知识，知识里面没有智慧，不一样。西方东西是知识，科学、哲学都属于知识；东方东西属于智慧，不但科、哲是智慧，日常生活当中点点滴滴都是智慧，喝一杯茶、吃一餐饭都是智慧。这东方文化，在这个世界只有这么一家，一定要知道珍惜。难得习主席搞清楚、搞明白了，也给我们讲清楚了，还在不断的在宣扬。我们决定不能疑惑，相信历史给我们做见证，五千年的承传不是短时间，千万再不可以有糟粕之想。有些方式、方法古今不一样，社会变化很大，中国留下的东西，精神永远不变，事相是可以常常去改变。譬如行礼，古时候最敬礼，佛家是三拜，中国明清是三跪九叩首，现在最敬礼是三鞠躬。形式要现代化、本土化，精神，精神是法性、是自性、是真心，那完全是平等的，那不能改变的，那一改变就是妄心了，那不能动的。所以有理有事，事上可以随缘，理上不能改变。理，无非就是一个孝、就是一个敬，如何把孝道、把师道，师道代表敬，在日常生活当中、处事待人接物圆圆满满做出来，那就是盛世，那就是诸佛国土。
这些事实真相迷失了，文化丢掉了，现在我们生活、工作、待人接物无所适从，到底学哪个好？外国人羡慕中国，中国人自己不要了，怎么办？是不是等到有一天，外国人完全学中国的，咱们再跟外国人学习，会不会走这个路子？我想有这个可能。《群书治要》这本书，如果有一天被翻成世界上各种不同的文字，我相信有人会把它圆圆满满做到。那时候他这个小国、他这个城市，就是天堂、就是极乐世界，每个人看到了都会生欢喜心、都生恭敬心，都向他学习，世界才能进入大同。中国人理想当中的大同世界，就是一切人、一切族群、一切宗教、一切国家都能和睦相处，互相尊重、互相敬爱、互助合作、和睦相处。整个世界人与人都像兄弟姐妹一样，相亲相爱，佛经上讲的法喜充满，常生欢喜心。
所以用念佛这个方法得清净平等觉，念佛三昧就是清净平等觉。真心现前，清净平等觉就是自性，中国人讲的本性，本性的体就是清净、就是不动。这五个字里头，清净、平等就是中国老祖宗讲的本性；本善是什么？本善是觉悟，不迷，我们在日常生活当中、工作当中、处事待人接物，念念觉而不迷。什么是迷？着相就迷了，着相就染污了，着相心就动了。学不着相，真修行，不要把一切假东西放在心上，「凡所有相，皆是虚妄」；换句话说，凡所有相都不应该放在心上，包括佛法。佛法对小学、初级要他放在心上，这是善法；到契入境界的时候就不能放在心上了，放在心上不能成就三昧。三昧是什么？自性本定，惠能大师所说的「何期自性，本无动摇」，那是自性本定。
所以自性本来是定的，像水一样。我们供水，供水就代表自性，水干净、没有染污是清净心，水平等，没有波浪、没有波动，代表平等心，清净平等起作用就是觉而不迷。佛像前面供这一杯水表这个意思，不是给佛用的，让我们看到一杯水，就想到佛的用心就是这杯水，我们要学佛，就要学水的清净、学水的平等。照见万物那就是觉，他能照见，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。所以他用的是清净平等觉，清净平等觉就是自性、就是真心、就是真如、就是本性。用这个心生活，用这个心工作，用这个心待人接物，海贤老和尚九十二年表法就表这个。他的清净平等觉跟他念佛那个佛号一样，从来没有丢失过。十方一切诸佛如来如是，一切如来之所修、一切如来之所证、一切如来之所教化众生都不离这个，所以这是第一稀有之法。我们通常讲戒定慧三学，就在这一句里头，清净是戒，平等是定，觉是慧，戒定慧三学圆满具足。
持戒的目的是得定，修定的目的是开悟，净宗法门就用一句佛号，六字洪名，这还了得！真正搞清楚、搞明白了，抓住这句佛号，其他的世法、佛法统统放下了。那就是什么？跟海贤老和尚走了，他就是这个修行方法，他成功了。成功之后一生不舍弃，还是一直念下去，一生不拐弯，不拐弯是决定不夹杂其他东西进去，第一稀有。夹杂就不是第一稀有，夹杂就变质了，那真可怜。本来一生成佛，一夹杂这个希望没有了，马上到六道里头去，轮回去了。
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