下面引《华严性起品》，「且如《华严性起品》」所说的，「一切众生身中有正觉智。叹之云奇哉！奇则奇矣，奇而非特」。是稀奇，但是没有什么特别，为什么？这种稀奇人人都有。一切众生皆有如来智慧德相，只是没透得出来，烦恼习气障碍它，现在烦恼习气放下，它不障碍，正觉智慧透出来了。一分钟没有障碍，它就透一分钟智慧，一秒钟没有障碍，它就透一秒智慧，一有障碍就迷了。我们如何能把我们正觉智慧的时间延长，我们从几秒钟能到几分钟，从几分钟能到几十分钟，这就是修行功夫。怎样才能做到？放下烦恼习气就能做到。烦恼是什么？贪瞋痴慢疑。顺境，放下贪心；逆境，放下瞋恚；乱世，放下愚痴，把贪瞋痴放下就能随顺自性。不随顺境缘，随顺法性。法性就在眼前，没离开，性相一如。
我们六根接触的是法相，相没有离开性，像我们看电视屏幕，我们把屏幕比喻作自性，屏幕上的画面就是自性所现的一切法。惠能大师说「何期自性，能生万法」，这个万法是全宇宙一切法。《百法明门》里面把它归纳为一百类，展开就是一切法。这一百类的法是相，法相，佛希望我们在相上见性。相是真心跟妄心混合变现出来的，真心现相它不变，妄心它会变。妄心是生灭的，把真心的相分变成生灭的现象。相本来是不生不灭的，它变成生灭现象。弥勒菩萨给我们讲得很清楚，它用什么变的？动，一念不觉就是动。自性呢？自性是不动的。能大师说得好，「何期自性，本无动摇」，那叫自性本定。所以为什么要修定？定是真心，动是妄心，修定就是把真心找回来了。诸佛菩萨用真心，不用妄心；六道十法界的众生用妄心，不用真心。凡圣的差别就在此地。
真心是不动的，真心是清净的，没有染污。染污是阿赖耶，特别是末那，意根，这个东西是最容易受染污；其次是意识，第六意识，也很容易受染污，但是没有末那那么深、那么严重。转识成智要从六、七上转。六、七怎么转法？我们要明了，我们要真干，六根在六尘境界上，不分别就是转第六识，不执着就是转第七识。六、七转了，前五识跟第八识跟着就转，六、七是因上转，五、八是果上转，只要六、七转了，它就跟着转过来。转凡成圣就是转妄心用真心，用真心就是佛菩萨，就是圣；用妄心就是六道、十法界的凡夫，他用妄心。我们在日常生活当中要懂得，六根在六尘境界上，从早到晚都在接触，要让这个分别执着减轻、淡薄，愈淡薄愈好，这就是有进步。淡薄到等于零就成功了，你就真转过来了。可绝对不能叫它一天比一天浓，那就坏了，那是修六道轮回，那不是修极乐世界。极乐世界一天比一天淡，淡到最后念头里头没有了，所以这个法门叫奇特法。
八万四千法门都是这个普通的法门，都是要把念头淡化，淡化到最后等于零，就成功了。这个事太难太难了！我们总会起心动念，没有办法叫它等于零。阿弥陀佛这个方法妙，他不叫你等于零，他叫你等于阿弥陀佛。所以这个法门是指方立相，指定一个方向，西方极乐世界，立相，西方极乐世界有阿弥陀佛、有极乐世界，让你去观想，你可别想别的。极乐世界是我的老家，经念得愈熟，对老家愈清楚，你就愈喜欢，转你的念头，把这个六道、十法界丢掉，一心一意专想阿弥陀佛。《华严》上说「一切法从心想生」，我们极乐世界想成，到极乐世界去了，问题解决了，到那边阿弥陀佛帮助我们处理，不要我们操心，这法子好！非常简单，而且有效果，有非常的效果，这是真的，不是假的。极乐世界不是虚设的，极乐世界是一真法界，那个地方的人，身是法性身，居住的环境是法性土。法性是什么意思？不生不灭，没有转变，这是法性。阿赖耶是有生有灭，是剎那剎那在那里改变，法性跟法相不一样。这个就是稀奇，就是特别。
「一切众生身中有正觉智」，不要向外求，向内求。向内求就是佛法，向外求就是今天讲的科学，科学是向外，佛菩萨不向外，外面是假的。向内，内是心性，心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好，都会表演在我们的身体，表演在我们生活环境当中，所以赞叹它，这是奇哉，稀奇。这桩事情虽然稀奇，但不是特别。
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