我们看下文，「阿难因现睹光瑞，前所未见，欢喜庆幸」。阿难尊者，因为现前佛正在放光现瑞，他看到了，过去也看到，没有今天这么殊胜，今天太殊胜、太奇特了。所以阿难自己在想，「今日世尊现希有之光明，显难睹之瑞相」，很不容易见到这样的瑞相，「故知世尊必入大寂之定，住奇特之法」。这是阿难心里想的，没想错，确实是如此。底下三句非常重要，「此定此法即是念佛三昧、导师之行、最胜之道」，这三句，这个定是念佛三昧，此法就是导师之行、最胜之道。真正能引导众生了生死出三界，才称之为导师。所以导师对谁称的？对佛陀、对祖师大德，不是对一般人称的，这是非常尊重的。在佛门里头，中国佛教，现在没有小乘，只有大乘八个宗派，这八个宗派的祖师称导师。小乘有两个宗，俱舍宗跟成实宗。这两宗的大师也了不起，他能引导你脱离六道轮回，离究竟苦，但是他没有办法让你得究竟乐。他把你引导脱离六道轮回进入四圣法界，就是证阿罗汉果、辟支佛果，在四圣法界里头声闻法界、缘觉法界，只能帮助你到此地。这是离苦得乐，不是究竟。如果他能帮助你往生极乐世界，那是导师之行，得究竟乐。世尊今天为我们宣讲的，是大乘《无量寿经》，是引导我们信愿持名，往生净土，这是导师之行。所以净土宗的老师，可以称导师，可以称大师。大师也不是随便称的，大师是引导一个人成佛的，跟导师的意思一样。不能教我们成佛的不能称大师，所以一般称法师、称大法师，大师的名号不是随便称的。
这个法门确实是能帮助人一生成就，信愿持名，求生净土。在本经讲得很清楚、很明白，往生极乐世界上中下三辈，都是发菩提心一向专念，包括一心三辈的人。一心三辈是什么？不是专修净土的，学其他宗派，乃至于学其他宗教，学得很好，把你修行的功德，回向求生净土，临终的时候信愿持名，一念、十念都能往生。净土法门太不可思议，法门真的是广大，真能包容，真实慈悲。别的宗教，不是我的信徒，上帝不保佑你。阿弥陀佛不是的，不是他的信徒，临终求他，他帮助你，他不分的。过去生你是宗教信徒是个好人，他一看到你欢喜，你想到极乐世界，他就帮助你去。换句话说，凡是生到极乐世界，得阿弥陀佛威神加持。弥陀的学生，诸佛菩萨尊重，你要到他方国土去拜佛，佛对待你是特别优遇，为什么？你是阿弥陀佛的弟子，一定要在前面座位让给你坐。这是什么？阿弥陀佛的面子大，没有不尊敬的，诸佛菩萨都尊敬，天神哪有不尊敬的道理？你要到色界天、到欲界天，那些天主都出门来迎接你，弥陀弟子还得了！人同此心，心同此理，我们一定要知道。真正知道了，你对于净宗会死心塌地，再不会有第二个念头，再不会动摇，这一生决定生净土。生净土的好处，这部经上所说的，你统统都得到了。决定不欺骗你，你得要相信。
念佛三昧是念同佛，导师之行是行同佛，决定帮助这个人一生成就无上道。最胜之道就是度众生成佛之道。最胜道是什么？信愿持名，本经上的一句，「发菩提心，一向专念」，就是这个道，这个道是最胜之道，十方三世一切诸佛如来都承认的。我们这一生遇到，不但遇到了，真把它搞清楚、搞明白，没有丝毫再怀疑了。初遇到的时候是怀疑，通过这六十年的学习，一丝毫的怀疑都没有了。表现在哪里？表现在世出世间一切法全放下了。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」。非法是世间法，放下了，边都不沾；佛法，放下了，我就抓住这一句阿弥陀佛。就这一句佛号，这一部《无量寿经》，一句佛号、一部经帮助我往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，在极乐世界一生证得圆满成就。千万不能再错过，如果再错过，这一错就是无量劫，那就太可怕！
我们再往下面看，「盖以三世如来佛佛相念」，注意这三世，三世里头，过去世已经成就，现在世将要成就，未来世就是我们这些众生。我们这些众生能称诸佛、能称如来吗？能。为什么？我们本性是如来。称如来是称性德，称佛是从相上说的，相上是凡夫，如来的性没变。诸佛念我们，我们没念佛，没法子起感应道交。现在明白了，知道佛念我从来没间断过，我今天要念佛，我也不应该有间断。阿难从这句来推测，想必释迦牟尼佛现在正在念佛，但是不晓得他念哪一尊佛。「故问曰：为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？若不是念佛者，何故今日佛之威神显耀，光瑞殊妙乃尔」。这是到这种程度。
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