下面再举《合赞》，这全是日本的，「《合赞》曰：我以三世诸佛相念，类知」，比类而知，「得无今佛亦念诸佛？」既然三世诸佛是相念的，常常念到的，想必今佛也念诸佛。「现此奇相，有何故耶？」现这样殊胜奇特的相好，是什么缘故？「经云：威神显耀，光瑞殊妙」，这佛在经中常说的这两句。下面黄念老居士给我们解释，「表所现色相，光颜巍巍」，巍巍是形容其广大，「威神难测，放光现瑞，殊胜绝妙，十方宝剎映现光中，是故《合赞》称为，超过诸佛也」。大乘教经上常说「佛佛道同，无有高下」，真正是平等法，为什么能超过诸佛？这是称赞的话，也是老实话，这个称赞不是虚赞，确实有事实。最特殊的是十方诸佛如来剎土，在世尊这个光中都能看得见，这个确实非常稀有奇特之相。贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》中讲的三种周遍，第一种「周遍法界」，这是真的，这是说自性，也包括法相。为什么？相里头有性，性里头有相，性相分不开，性是体，相是性所现的，我们讲体相用，确实是一体。我们动个念头，周遍法界，无论是善念是恶念，是念佛还是念人，这一念都周遍法界。说明什么？法界是一体，自然就周遍。第二种「出生无尽」，第三种「含容空有」，这三句都是形容性德。自性不可思议，自性里头没有迷悟，悟的人有，迷的人也有，只是悟的人起作用，他清楚、他明白；迷的人起作用，他不清楚、不明白，如是而已。
我们真正学了大经，知道这个境界是宇宙的真相，佛经上名词叫诸法实相，《般若经》上常说一切法的真相。念头才动，周遍法界，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛怎么会不知道？阿弥陀佛知道，十方一切诸佛都知道。我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛如来都欢喜，为什么？诸佛如来度众生，这一法是最重要的一法。就因为你不相信，才给你说别的法门，别的法门给你种善根，帮助你慢慢的引导你入这个法门。你看《华严》，《华严》像网一样，《华严经》是个网纲，下头是网目，这网撒开，整个范围都在这个纲上，《华严经》是纲。纲到最后怎么样？十大愿王导归极乐。这什么意思？你要把这个意思看明白、看懂了，你就会死心塌地念阿弥陀佛，什么东西你都会放下了。纵然你学，纵然你听，就跟善财童子一样，我听懂了、听明白了，我可不学你这个法门，我还是念我的阿弥陀佛，绝不动摇。
愈学得多，你的信心愈坚固，为什么？都没有出这个总纲，都没有出，掌握住这一句阿弥陀佛就掌握一切。叫你广学多闻干什么？你了解事实真相，原来没有一法离开阿弥陀佛的，才真正相信信愿持名功德无量无边。我们得不到这个功德是什么？我们念佛有怀疑，我们不知道它有这么大的能量，是用轻慢心去念佛，不是真诚心，所以你念的功德有限。那个有限功德也很殊胜，也很了不起，你自己完全不知道。所以临命终时一念迷了，依旧搞六道轮回，这叫真可惜。有一等善根深厚的人，临终迷了又到人道来，在人道这一生没遇到佛法，在这个世间染上许许多多烦恼习气，临命终时遇到佛法，他的善根现前，放下万缘，一向专念，他往生了。这种人有，不是侥幸，幸运是他临终遇到增上缘，他的根深，过去宿世的根很深，只是被烦恼习气迷了，临终一念放下他就往生。这个放下，大乘经上告诉我们，他得过去无量劫所供养的一切如来以威神加持他，不是侥幸。佛法里头没有侥幸成就的，你要知道他前因后果，完全明白了。
所以这三种周遍，替我们解决这些疑惑。我们自己起心动念也重要，决定不要以为没有人知道，那就完全错了。含容空有是心量，本来是这个心量，空是虚空，有是万有，就是万法，心量要能包容。这是什么？这是自性原本的心量，不是学来的，是自己本有的。一切众生都是这个心量，所以说一切众生本来是佛，就从这上说的。学佛没有别的，把心量找回来。在现前没有不能包容的，尤其是逆境恶缘要包容，不能包容你会心怨恨，你会有怨气、会有报复，那个事情就麻烦，就会招来来生后世冤冤相报。如果没有缘分遇到佛法，这个冤冤相报愈报愈残酷，愈报愈严重，苦不堪言。双方都苦，不是说对方苦你享乐，没有，双方都苦，错了，真错了。
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