仁者爱人，为什么要爱人？因为众生与自己关系是一体的。我爱我的身体，我爱我的耳目，我爱我的手足，为什么？跟我是一体，分不开的，这是人人都知道。可是整个宇宙，万事万物跟我们是一体，知道的人就不多了，佛知道，菩萨知道，阿罗汉也知道，佛教没传到中国来之前，我们中国老祖宗古圣先贤也知道。老子曾经说过，「天地与我同根，万物与我一体」，跟大乘经上所说的完全相同。老子那个时代，佛教没传到中国来，中国有没有佛在？有，能说出这两句话的，这个人就是佛陀。中国人尊重圣人，所以佛出现在中国，以圣人的身分出现。像观世音菩萨的三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以圣贤身得度者，他就现圣贤身，老子、孔子是圣，孟子、庄子是贤。中国人对圣贤非常尊重，他们知道宇宙万物跟自己是一体，所以生起同体的慈悲，慈悲就是爱心。同体大悲，悲是怜悯心，看到众生在受苦，就像自己在受苦一样，如何帮助他离苦得乐，这个心叫悲心，叫大悲心。帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他快乐，这叫慈心。慈偏重给他乐，悲偏重救他的苦，统统是爱心，真诚的爱心。五常里头，头一个仁是仁爱，想到自己就想到别人，别人跟我同体，仁代表这个意思。
义代表循理，人要随顺大自然的规律，不可以违背自然，这叫义。父子有亲，这个亲是义；夫妇有别，这个别是义；君臣有义，长幼有序是义，朋友有信是义，没有义，人何以立足于社会？所以义是循理，要遵循道理，不能够违背道理。道理就是大自然的规律，春生、夏长、秋收、冬藏，这是一年的四季，是自然规律。人的心行与自然规律相应，就得到幸福、自在。我们从出生到二十岁，这是人的春天，春生，要把做人的道理、做人的义务，搞得清清楚楚、明明白白，成就自己的德行、智慧，成就自己的悲心。在佛法讲菩提心，在世俗一般讲，就像毛主席所说的，全心全意为人民服务，要发这个心，这个心就是菩提心。菩提心比这个意思广大，都是全心全意为一切众生服务，众生范围比人民大多了。十法界里头人民是人道，除人道还有九法界。众生呢？九法界全部包括了，从佛法界、菩萨法界、声闻、缘觉，下面诸天、人道、畜生、饿鬼、地狱，整个合起来十法界。十法界都是众缘和合而生的。所以大乘佛教教人要发这个大心，全心全意为十法界众生服务。十法界里面特别是六道，六道迷而不觉，六道里面最让人怜悯的是三恶道，这比全心全意为人民服务意思要深、要广，发广大心。
仁义下面是礼，礼是礼节，礼节非常重要。有礼节整个社会有秩序、有规矩，男女老少起心动念、言语造作都有规矩。规矩从哪里来的？从自然法则里头来的，不是某一个人设计出来的，不是某一个人的学术，不是的，大自然的规律，是自性里头本有的，从自性当中流露出来的。自性是什么？在本经经题上「清净平等觉」，就是自性，就是真心。真心是清净的，没有染污；真心是平等的，没有动摇；真心永远觉悟，不会迷惑。清净平等觉就是真心，就是自性，一切道理都从这个地方流出来的。大乘佛教学什么？恢复我们本有的清净平等觉而已。恢复一个清净心，清净心现前，在佛教称你作阿罗汉；能够恢复平等心，比清净更高一层，平等，这个人叫菩萨；再提升，大彻大悟、明心见性就是觉，这个人叫成佛。你看经题上，阿罗汉的清净，菩萨的平等，诸佛如来的大觉，都在经题上，这从修因上说的，从学习上面立的不同的阶位。经题的上半段是从果上讲的，就是你能够证得大乘，大乘是智慧，是自性本有究竟圆满的智慧；第二个无量寿，无量寿是讲德能。德能里头最重要的、最殊胜的，叫第一德，就是寿命。如果寿命没有了，一切全都落空，寿命是诸佛菩萨到九界众生最重要的第一德。下面一句是庄严，庄严就是美好，庄严就是《大学》里头所说的「止于至善」。
《大学》，佛教没到中国来，我们老祖宗、古圣先贤他们随顺大自然而悟出来的道理，把它做为我们学习的纲领。「大学之道，在明明德」，明明德就是大彻大悟、明心见性。从自性里面流出来的大慈大悲就是亲民，亲民就是普度众生，四弘誓愿里的第一愿「众生无边誓愿度」。亲民是大慈大悲，帮助众生离苦得乐，依据什么理论发出这个大愿？这个理论就是众生与我是一体。所以明心见性之后，这自性里头的一个愿望自然生起来，大学之道，在明明德，从明明德流出亲民，「亲民」是大慈大悲，普度众生，「止于至善」是落实，看到结果，众生怎么样？真离苦得乐。离究竟苦，得究竟乐，那是什么？往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，止于至善。用什么方法？用教学。所以佛法是教育。
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