下面说，「（又有人）不知先世母」，这应该是先世，先世的母亲，现在遇到了，娶之「以为妻」，他这个妻子前世是他的母亲，他不知道。「不知先世怨」，不知是先世的冤家，「养为子」，这一生生下的儿子，他不晓得那是前世的冤家。这不是冤家不进门。佛在经上给我们讲得很清楚，一家人的关係不外乎报恩报怨、讨债还债，报怨的是冤家，来讨债的也是冤家。这都是不知道宿命。「不知先世父，以为美食」，前一世的父亲堕到畜生道，变成猪变成羊，不知道，前世是父亲，这一生把牠宰了杀了吃了，以为美食。「皆迷宿命事，着今世乐」，不知道过去生中宿命的事情，贪着现前的享受。「忽闻本缘，皆生厌心者也」，豁然你明白了，你搞清楚了，过去生生世世这个业缘，所以就能生起厌恶六道轮迴这个意念，不再想搞六道轮迴，六道轮迴裡头太残酷了。下面说，「故极乐国人应具宿命智通，知众生宿世行业，因势诱导，以为化度众生之方便。」宿命智通对菩萨来说，教化众生他能观机，一看，看到你过去生生世世所造的这行业，他都清楚。他给你讲经教学，给你说法，你听了能够深受感动，原因是什麽？你阿赖耶识裡头有这些习气种子。菩萨不说你不知道，菩萨一说明，豁然感觉得好像确实有这桩事情，容易回头、容易觉悟。所以佛菩萨教人为什麽那麽容易？佛菩萨具足六通，知道众生过去现在未来，他好教，所以他做为教化众生的方便。
「二者，静照云：若识宿命，则不自高。忆念过去无诸功德，但依佛誓得生此国。」静照法师这个话对，很有道理，你生到西方极乐世界，贡高我慢的念头消除了。为什麽？自己知道过去生生世世。生生世世怎麽样？生生世世没有真正的功德，要有真实功德不就早成佛了！我们这一生生到西方极乐世界，到达极乐世界就成阿惟越致菩萨，这不得了！你想想看，人能不贡高我慢吗？但是知道过去生生世世没有这个功德，傲慢心生不起来，完全是依靠阿弥陀佛本愿威神加持，你这一生才能脱离六道、脱离十法界，生到阿弥陀佛极乐世界。所以你的态度，无论是自己修学还是教化众生，因为到达西方极乐世界就有这个能力，十法界众生有感，你跟法身菩萨一样，你能应，应以什麽身度化众生，你就能现什麽身。这个时候现身心平气和，不但没有傲慢，傲慢的习气都不会现前。这是什麽？这是弥陀本愿威神之力，要不然习气一生你又堕落了。凡是生到西方极乐世界都是圆证三不退，位不退、行不退、念不退，跟法身菩萨没有两样，这种殊胜的利益，除极乐世界之外找不到。你要晓得傲慢、嫉妒这个习气多浓、多深！拔不掉，洗不乾淨。所以凡夫成佛真的要无量劫的修行，只有这条路快速、稳当，一生成办。「又澄宪云：往生彼国者，先知宿命，深仰佛德」，这个宿命之通是佛力加持的，所以对阿弥陀佛感恩。「故极乐国人因宿命智通，而弥上仰佛德」，老师的恩德、老师的加持。这一段讲的是宿命通，是自性本来具足的，我们迷失了，恢复有一定的好处。
我们再看下面，「洞视彻听」，这是天眼跟天耳，「知十方去来现在之事」，去是过去，来是未来，现是现在，知道过去、现在、未来的事。为什麽？你看见了，你听见了。我们在这个世间，学佛的同学裡头有，有天眼的，能力并不很强，他能看到我们看不到的东西，有时候看到佛菩萨，有时候看到鬼神，有时候看到异象，他能看，他不能听。还有有一种能力，他能听，他看不到。能听不能看的是天耳，能看不能听的是天眼，能看又能听的也有，少，不多，有时候带给我们一些资讯。在乱世，这种情形很多，在国内、在国外我们都曾经遇到过。他给我们透出这些吉凶祸福，这些资讯可靠吗？我们学佛的人不可以迷信，一定要用智慧去判断，要依经论裡面所说的理论方法来应对。为什麽？这种小通鬼神有，鬼神附在人身上，这个人也变成有小通了，鬼神离开，他的能力就没有了；不是他自己能力，是鬼神附着。佛菩萨会不会附？当然有可能，但是很少。凡是附体、附身传达的资讯，都要很小心、很谨慎，不要被他欺骗了。所以凡是吉凶祸福这些事情，预言也好，这些灵媒传递资讯也好，我们自己心中有主宰，那就是端正心念。为什麽？佛经讲得很清楚，「一切法从心想生」，意念端正了，能够逢凶化吉，能够化解灾难，这一点重要。他传递的资讯要求我们要做什麽，做的是非常合理的可以做。譬如教我们念佛，这个可以做，念佛应该念，你不教给我我也要念，教给我其他的，不合这些理的，我们可以不接受；教导我们要断恶修善，这正确的，要改邪归正，这正确的，这都是我们应该做的事情，与这些经典教诲不相应的我们一概不接受，这样就对了。
佛教导我们，我们无论修什麽法门，就是淨土宗也不例外，淨土宗修行方法也很多，佛给我们一个总的指标，是什麽？清淨、平等、觉悟。我们不是求别的，不是求逃避现实，这个地方有灾难，哪裡没有我要到哪裡去，这错误的。我们修学的方法，我们求什麽？求清淨心，这对的。清淨心现前，极乐世界就现前，凡圣同居土；平等心现前，极乐世界的方便有馀土现前；大彻大悟，就是正觉现前，西方世界实报庄严土现前。这是真正叫修淨土，你看，「心淨则佛土淨」。虽然我们非常认真努力在学习、在修行，我们依旧感恩阿弥陀佛，感恩他本愿加持我们，让我们成就，一丝毫我慢的念头都不生，这就对了。
极乐国人的天眼、天耳了不起，知十方去来现在，就是三世，他能知道十方三世这些事情，他看到了，他听到了。洞，「洞者，深也，通也」，就这个意思。彻，「彻者，通也，明也。十方指空间。去来现在，即过去、未来与现在，指时间。去，承上宿命通愿，指知十方过去无量劫中宿命所作善恶之事，悉皆洞视彻听」，过去生中生生世世的事，所作所为，菩萨全看见、全听到了。人，学佛的人，心地要正大光明，凡是见不得人的事不能干，怕人听到的东西不可以做，光明磊落，这是个正常人。起心动念、所作所为怕人知道，鬼鬼祟祟，中国人这种形容词，那谁干的？鬼干的，不是人干的。那就知道，凡是不能见人的事情、怕人知道的事情，都是堕落三恶道的，这个要清楚！我起这种念头、干这种行为，那就是在造三恶道的业，你将来到哪裡去？到三恶道去。我不愿意堕三恶道，我起心动念言语造作就不怕、不去提防任何人，人人都可以看，人人都可以听，欢迎大家来参观、来听闻，这是人做的事情，佛菩萨所做的事情。
「以下言知十方未来与现在之事，则第七天眼通愿与第八天耳通愿也」，下面给我们再详细说明这两愿，天耳通愿、天眼通愿。「天眼通，又名天眼智通」。由此可知，六通其实它的基础都是智慧，也就是说智慧起作用。起作用，在那个工具不一样，它起的作用就不相同，其实全是智慧。就好像我们现在用电，你看电是一样的东西，在灯上就放光，在电热器它就发热，在我们电视机它就显像，都是一个电，机器不一样，它的作用就不相同，就这麽个情况。我们眼耳鼻舌身，这五根不一样，包括意根就是六根，不相同，全是自性本具的智慧在六根门头放光动地，在眼就叫见，在耳就叫闻，在鼻叫嗅，在舌叫尝，在身叫触，在意叫知，就这个东西，是自性本具般若智慧。所以它都叫智通，「又名生死智通」，天眼又名生死智通，你生死都看到了，过去、现在、未来；特别是讲到未来，未来也看到了。这个奇怪，未来还没有来，他怎麽看到的？我们怎麽去理解？他看到现前的因，那个因会有现象，就看到未来的果，是今天所看到的。明天念头变了，明天那个果，未来的果又变了，所以它不确定。明白这个道理，我们就看到古人的预言，法国诺查丹玛斯的预言，几百年了，六百年前，六百年前他看到现在地球上的事情，这些灾难他看到了。有的时候看他那不灵，那是什麽？他在那个时候所看到的。我们现在，「一切法从心想生」，现在人心、念头在变化，一变化，外面的相就变化，相由心生！他看到明明是灾难，可是现在人听到灾难回心向善，大家都念佛，大家都祈祷，灾难没有了。不是他没看准，他真的看准了，而是现在这些人他端正念头，这灾难就不见了，就这麽回事情。所以宇宙像万花筒一样，千变万化。他那个时候看是真的，一点不假，非常准确，可是在今天是不是像他所说的？它裡头有变数，这个变数他把握不住。
就像算命的，我们举一个例子，学佛的同学很多人都念过《了凡四训》，孔先生算了凡先生算得很灵，云谷禅师一教他就不灵了。你能说他不灵吗？灵。为什麽他前面二十年那麽灵，一丝毫差错都没有，二十年之后的事情不灵，差距就太大了，那是什麽？念头改变了。念头改变，宿命通的人知不知道？知道，他现在给你算命又是一个演算法，就不是前面那个讲法。所以命怎麽样？命要天天算才会准，你们隔两天它就不准了。宇宙之间产生的变化就是过去、现在、未来也是这个道理，它是活的，变化太大，它不是一成不变的。所以我们明白这个事实真相，这问题就解决了，把握到最重要的原则，端正念头，这个太重要了。起心动念利益一切众生，为一切众生福祉去想，不要想个人；想个人就加了毒素在裡头，再好的事情都变坏了，加一点点自己的意念在裡头都坏了，一丝毫都加不得！这才叫随顺性德，性德裡头没有我。《金刚经》上讲得很清楚，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。不但没有相，念头都没有，所以《金刚经》后半部讲「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那是什麽？圆满的性德。
这桩事情说起来容易，做起来是真难，难在哪裡？名利心太重，习气尤其难除，不知不觉他就起心动念，不是邪了就是偏了，很不容易把持着中道，这是最困难的一桩事情。谁能把持中道？大乘的标准，不起心、不动念、不分别、不执着，这把持了；还有起心动念，把持不住！起心动念是无始无明在作祟，在起作用。我们学佛的人今天，这是没有办法抗拒烦恼习气，只有一个方法，你得真干，一点掺不得假，死心塌地依靠阿弥陀佛，二六时中就是这一句六字洪名，真管用，真能够把持住自己中道第一义谛，不会有所偏邪。这要感激阿弥陀佛本愿威神加持，全在自己真干，丝毫不能够迁移，一迁移就偏，不偏就邪。
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