所以在这个世间，我们专修这个法门，一定要成功，我们也帮助有缘的众生。帮助有缘众生要懂得随缘而不攀缘，这一点非常重要。攀缘是有心想去做，错了！无心，别人找来，看看对我们自己没妨碍，对别人也有好处，自他两利，这个事情可以做。如果这个事情对他有利益，对我没有利益，要考虑。为什麽？你真的是菩萨就没有问题，你要不是真菩萨，这妨碍你往生，这个机会你不就失掉了？那太可惜了。这不是吝啬，这不是感情用事，为什麽？往生到极乐世界，你再帮助那些苦难众生你就容易了。自己保证三不退，位不退、行不退、念不退，你是法身菩萨。到极乐世界，虽然不是法身菩萨，但是阿弥陀佛四十八愿加持你，你跟法身菩萨没两样，你可以回到这个地球上来普度众生，你丝毫没有障碍。这就好像帮助人，掉在河裡快要淹死，赶紧下去救他，但是你不会游泳，你白送一条命；先把游泳的本事学会，回头再看到人掉到水裡，你就可以下去救他。我们到西方极乐世界就学成本事了。所以这个一定要有智慧去选择，不能有丝毫的感情作用。
下面，「又此愿意有二说：一者」，第一个说法，「如望西曰：或土众生，以不见于诸苦果，故不恐苦因；亦以不见诸乐果，故不修乐因。法藏愍念此等众生，选择此愿摄众生也。」这是说明法藏为什麽发这个愿，用这个愿力来加持被摄受的这些众生，特别是凡圣同居土，这个说得好！或者有这样的一个国土，这裡面的众生，就像我们现在地球一样，因为这裡面众生没有看到地狱苦、饿鬼苦，畜生苦，虽然知道，不清楚，很模煳，所以他对于造作这个苦因，杀盗淫妄，他没有感觉到可怕。这个恐是恐惧，没有感觉到可怕，还是天天在干，干得不亦乐乎，他要真正知道苦果他不敢干了。亦以不见诸乐果，极乐世界诸天的福报没见到，所以他不修善因；乐因就是善因。用我们这个世界现实环境来解释，大家都很清楚，你说今天为什麽人造作恶业他不怕，善因他不修？为什麽古人修？古人，那个时候的社会他讲这些道理。实在讲，苦乐果报就在现前，不是他没有看见，是他疏忽了。
古人对这个事情非常谨慎、非常小心，从小就教；而且古人他不但教，他自己真正做到！所以小孩从小他就养成习惯，养成什麽？善心、善言、善行，从小养成，这叫扎根教育。中国古时候的教育，清朝末年虽然不好了，可是那种断恶修善的迹象还有，你还能看见；抗战之后真的没有了，我们再也看不到了；现在不但看不到，没有人讲了，听都没听说过，这个问题才真正叫严重。古人这因果教育，国家提倡城隍庙，国家尊崇宗教教学。城隍庙裡面最重要的就是展示因果报应，特别是恶因恶果，走进城隍庙，哪一个不受感动！齐素萍居士在山东庆云县造了一个地宫，就是将江逸子画的「地狱变相图」，她把它做成模型，做出来我去看过一次，许许多多人参观之后就受感动，很好的教育！中国古代历代的帝王没有不提倡的，确实帮助不少人回头是岸。再加上伦理、道德、因果的教育，这些都是属于扎根的教育，属于普世的教育，人人都必须要学的。谁教？父母教，你家裡面的老人教。从前是大家庭，你的父母、你的伯伯叔叔全都是你长辈。大家庭通常一家上下至少有三百人左右，过的是团体生活，是个社会组织。所以家齐而后国治，国治而后天下平。大家庭，中国人的家。
古时候讲家就是那种家，现在没有了，抗战胜利之后中国人确实家破人亡，自己一家人不认识了。中国传统的家庭一般都是五代同堂，像我自己身体，往上去我有父母，父母再上去有祖父母、曾祖父母，到高祖父母；往下去，自己有儿子、有孙子、有曾孙、有重孙、有玄孙。从上到下九代，是那样的家庭，所以叫九族，九代同堂，天伦之乐。这个只有从古籍裡面看到，不可能再有这种社会了，可惜！这麽大的一个家庭，对于伦理、道德、因果教育要没有，这家庭怎麽维持？所以非常重视，认真教学，大人要做底下一代的榜样。所以这个国家、这个族群几千年来长治久安，它不是没有道理，他真干，人人都学会了自律，自律之人就是给别人做好样子，所以社会祥和。这个族群、这个国家就像一家人一样，五伦就是一家，「四海之内皆兄弟」，这是一家人，一家人才能相亲相爱，才能互相关怀、互相照顾、互助合作，这社会多麽祥和！现在我们读古人的书只是嚮往而已。可是真有，在哪裡？极乐世界，极乐世界就是这样的社会，极乐世界确实是一家人，大家长是阿弥陀佛，其他的都是兄弟姐妹，无不是自性性德的圆满流露。我们中国古时候大同也好、小康也好，怎麽样比都比不上极乐世界，这真做到了究竟圆满。所以法藏确实他在考察、学习诸佛刹土裡面，苦乐、因果这些事，精心在选择。望西讲得很有道理，法藏愍念此等众生，选择此愿摄受众生。我们看到这个就非常嚮往，就很想早一天去。
「又《会疏》曰：肉眼昧劣，不见一纸之外，但缘目前，思从于此，不见地狱重苦，勤修无勇，不见淨土胜乐，欣求念澹」，这个话裡头都非常有意思。这个地方，六道凡夫确实肉眼昏昧，隔一张纸就看不见，就看不到外面，只看眼前，眼光很短。思从于此，这是分别执着，就在他见闻这个圈子裡头。所以他不见地狱重苦，怎麽样勤修，无勇就是不精进，没有办法精进，想精进他精进不起来。不见极乐世界的殊胜之妙乐，虽然欣求，他欣求的念很澹，不浓。什麽原因？没见到。这个话说得很有道理。我们修淨土的有没有勇勐精进的？有，但到真正往生的时候还贪恋这地方，情执放不下，烦恼习气依旧干扰。这是什麽？障碍往生！往生要依靠助念，助念要如法，如果不如法，效果还是有问题。今天时间到了，我们明天再继续谈往生如何能不受障碍，这是大问题。
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