《会疏》里头讲，「拔苦为悲，乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲。」真实平等，平等就是没有分别、没有执着，只要看到受苦的人就要伸出援手去帮助他。今天我们用的手段是用卫星电视、是用网络，我们用了十几年。二００三年元旦开始，今年是二０一四年，十二年，这十二年产生非常大的影响。在这十二年当中我们看到一个现实，希望后人认真去思考。这个现实是什么？我这个人认识的人太多了，我不认识他，他们认识我。这个为什么要提出来？这不是好事。应该怎么样？我要是在那个时候我就了解这个状况的话，我讲经，诸位看文字，不看我的人；我们录像的时候就是有字幕、经文你看到，你听到我的声音，你不认识我。我走到哪里去，没有人跟着我，自在。这认识之后很麻烦，大陆我不敢去，为什么？人太多了。
早年在杭州西湖，早晨到公园里面去散步，还没有走多远，回头一看，好几百人跟在后头，这不是好事。住旅馆，在北京，旅馆里头的大厅，人挤满了，总几百人，来看我的，早晨一早就来了，晚上十二点钟还没离开，给酒店带来很多困扰。那些人都是好意，我们感到很痛苦。所以这个经验告诉大家，以后利用电视、利用网络，不要有自己的像，不要有人像，有文字、有声音最好。我不开口说话，他不知道是我；有声音，他听熟了，开口说话，这是某人。早年有这个情形，我们大意了，没有想到后果很麻烦，这些都是教训。文字、有声书，好，不要人面孔，这就更容易做。
后面还有一句，「又《涅槃经十一》曰：三世诸世尊，大悲为根本。」密部（密宗）《大日经》第一卷：「菩提心为因，大悲为根本」。「故诸大士咸发同体大悲之心。」这里头同体两个字比什么都重要，人真正看到同体，边见没有了，五种见惑里头边见破掉了。边见是二边，是对立。自他就对立，同体自他对立的概念没有了，一切众生跟我是一体，一切众生有苦就是我有苦，一切众生得乐就是我得乐。所以帮助众生就是帮助自己，关心众生就是关心自己，这个概念比什么都重要。所以人不能没有慈悲心。
菩萨慈悲摆在第一，慈悲是爱心，同体的爱心，同体的悲心，见到人就想帮助。那要看缘，他不接受，那一点办法都没有。老师愿不愿意成就学生？愿意，找不到学生。这种情形我非常熟悉。早年每一次出国，回来之后一定去看老师，第一桩大事，向老师汇报。我求很多次，求老师多培养几个学生，我们有同学、有帮手，在外面弘法方便。老师听了欢喜，遍数讲多了，最后一次告诉我：不是我不教，你替我找学生。这一句话之后，我这个话再不敢讲了，为什么？我找不到那学生，我到哪里去找？找一个真正听话、老实、真干、真诚、清净、恭敬，这学生找不到。我才晓得古人所说的话，学生找好老师，可遇不可求。老师找个学生，比学生找个老师更困难，他到哪里找？缘分，有缘遇到了，遇到之后就不会放松，认真教你，有生之年念念照顾你。老师的恩德超过父母，父母对我们的恩德是一世的，佛菩萨对我们的恩德生生世世，无论我们到哪一道，他都知道，他追逐不舍。所以真正发心，得到佛菩萨加持，道理就在此地。
所以这些大士，诸大士，就字面上来说，前面所说的十六正士，广义的说，代表所有在家菩萨。这十六个等觉菩萨，他们的地位跟文殊、普贤、观音、势至是平等的，在家成就的。今天时间到了，我们就学习到此地。
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