你要是不怕辛苦，能接受，能跟佛合作，这好事情，这个时候你万缘真放下了，一个杂念都没有了。为什么？一切都是佛菩萨安排的。顺境善缘是安排的，逆境恶缘也是安排的，为什么？你能承受得了。善缘顺境，你不会起贪心，你知道是假的，不会受它干扰，不会被染污；逆境恶缘，你不会生瞋恚心，你不可能有报复，统统欢欢喜喜接受。佛菩萨要这样的人，这样的人是什么？他没有自己，知道自己身体假的，一个妄念、一个妄念这样产生的，根本没有实质。一切万法亦如是，他清楚、他明白，他一点不糊涂，所以他快乐无比，真的法喜充满，常生欢喜心，能够恒顺众生，随喜功德，用自己的功德感化众生。虽然感化，不着相，确确实实，他真正能做到远离相，还没有念头，于一切法当中没有起心动念，与清净平等觉完全相应。
在哪里修行？眼根在色尘上修行，耳根在声尘上修行，鼻根在香味上修行，舌根在尝味上修行。六根在六尘境界修什么？修不执着，学阿罗汉；学不分别，学菩萨；学不起心不动念，学佛，我们在这上修行。所以人要离开六尘境界到哪里修？没地方修，那叫盲修瞎练。要在境界里头去磨鍊，我们的习气很深，磨鍊很困难，但是要磨，认真去磨，磨个三年五载，渐渐有一点效果出来，就有信心了。不在境界上鍊，那是假的，不是真的。
所以大乘宗派里头，最高的境界密宗，什么人修密？人人都要学密，不学密不能成佛。密等于说考试，你考试通不过，你成不了佛。到什么时候才接受密？章嘉大师告诉我，明心见性之后。密不是普通人修的，法身菩萨修的。色相摆在面前，真的不起心不动念才行；起心动念，你就回到六道轮回来了。不起心不动念，超越了，真正证得自性空，证得凡所有相皆是虚妄。虚妄对虚妄，外面色相虚妄，我身也是虚妄，心也是虚妄，统统归零，这就对了，完全正确了。千经万论到最后，就通过这一关。
不贪财，金银珠宝堆成山，没有动念头，那叫不贪，不是没有，没有，不贪是假的，摆在面前。人生天，天上的资源比我们丰富，天人的享受比我们高，好得太多，会不会起贪心？会。天人寿命终的时候非常苦恼，为什么？要舍掉，他带不去。他要随着业力去轮回，多半都是随恶业，为什么？善业在天上享福报掉了，剩下阿赖耶里头恶习种子。所以天人寿命终时，堕三途的很多很多。同样一个道理，现在堕三途的人，完全是不善业所感的，在恶道里消尽了，他阿赖耶里头善业种子起现行，他到人天来了，大善都生天了。所以三善道、三恶道平等的，为什么？都是消业。三善道消善业，三恶道消恶业，自性清净心里头没有业，统统要消掉。明白这个道理，真正修行人，他把这个业统统放下，不受果报，超越了。你不放下，你就得要报，决定有果报。
我们不想再搞轮回，天上人间，不想搞这个了，要把善恶业统统放下。断恶修善，事要干，心地清净，一尘不染，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。像法身菩萨一样，于一切境界当中，不起心不动念，知道凡所有相皆是虚妄，知道事实真相，所有一切，无论心理现象、物质现象，统统都是在一秒钟二千一百多兆频率之下产生的幻相，不是真的。真空不空，妙有非有，所以真空现的是不执着、不起心不动念；现相上也不执着，真空里头没有妄相，妄相是真空变现的，虽变现的，它不是真的，真空里头了不可得，妄相里头也是了不可得，佛讲得清楚、讲得明白。
所以《法华经譬喻品》说，如来有无量智慧、无量力（力，今天讲的能力），有无量无所畏，无量诸法之藏，「能与一切众生大乘之法」，这个大乘是指一佛乘，成佛之法，「但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三」。
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