「其德广大，不二乘所能为」，声闻、缘觉，阿罗汉、辟支佛做不到，法身菩萨能做到，二乘菩萨没发菩提心，「故言善立」，善巧方便建立三乘佛法。「三乘者，乘者车也」。《四教仪集注》里头说：「乘」，就是车，这个要念古音念胜，「以运载为义」，这个车是做什么用？运，输送。「运出三界，归于涅槃」，用这个做比喻，佛法能帮助人离开三界，三界就是六道，欲界、色界、无色界，回归到涅槃。小乘有涅槃，阿罗汉证得，证得小乘涅槃，六道轮回不见了，超越轮回。但是超越轮回没有超越十法界，还要继续不断努力，超越十法界。
十法界怎么来的？无始无明变现出来的。无始无明就是起心动念，这种起心动念我们自己没有感觉，它太深了、太密了，我们根本就不知道有这回事情。不但我们不知道，阿罗汉、辟支佛也不知道。大乘菩萨知道，他怎么知道的？听佛讲经说法知道的，像我们一样，虽然知道，没见到。这种起心动念在哪里？就在现前，就在当下，太深了，深密，密是凡夫、三乘菩萨都不知道。
那一念不觉，我们对这一念都没有概念，什么叫一念？弥勒菩萨告诉我们，释迦牟尼佛问，这个问答是代替我们问的，让我们听到他们的对话，知道还有这么回事情。佛问弥勒，「心有所念」，凡夫起个念头，或是念人，或是念事，或是念理，起了个念头，佛问弥勒菩萨，这一念里头有几念几相识耶。这一念头是多少微细念头组成的？几相，相是物质现象，识，识是心理现象。这个相跟识合起来就是五蕴，色受想行识，色是相，受想行识都是识。几相识耶。弥勒菩萨回答，一弹指，一弹指，弹指之顷有多少？三十二亿百千念。这就是细念，叫一念，一弹指的三十二亿百千分之一。百千，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆个念头。现在我们用秒做单位，一秒钟，一秒钟能弹几次？有人说，弹得很快，速度很快的，年轻很有力气的，可以弹七次。三十二亿乘七，二千一百多兆，一秒钟，就在面前，所以我们是丝毫感觉都没有，那叫一念。前念灭了后念就生，一个接着一个，没有两个念头相同的，所以大乘经上说相似相续，一个接一个是相续，不一样，是相似，相似相续，假的不是真的。这一念过去了再不回头了，万象确实新新不住，这个新是新旧的新。每个念头是新的，存在的时间多久？二千一百多兆分之一秒，一秒钟二千一百多兆的生灭，我们怎么会知道？所以假的，凡所有相皆是虚妄。老和尚对于这个事情讲得很透彻，常常挂在嘴上，什么都是假的，没有一样是真的。
假的就应该放下，不要放在心上，放在心上完了，变成六道轮回。不放在心上没事，就是菩萨，菩萨应化在世间，跟我们世间人示现的一样，不一样的，他不放在心上。我们心上有，他事上有，心上没有，这跟我们不一样，这是我们要学的。事情如理如法的，对众生有利益的，尽心尽力去做，做的时候不放在心上，做完之后，当然更不会放在心上，这是什么？叫净业。如果放在心上就变成染业，心被染污了，被染污就不清净了。动摇是不平等，我们现在不平等，前念灭后念生这是动相，这是不平等的相。真相没有这些幻相在里头，如如不动，不生不灭，那是真相。凡是有生灭的全是假相，要认识清楚，要放得干净。
三乘人，佛在《法华经》上用三车，三种不同的车，达到不同的果地。《法华经》用羊车、鹿车、牛车，「喻小中大三乘」，用这个来做比喻。「小者，声闻乘。中者，缘觉乘。大者，菩萨乘」。《法华譬喻品》里头说：「如来有无量智慧、力、无所畏，诸法之藏」。我们重新念一念，如来有无量智慧、有无量力、有无量无所畏、有无量诸法，这样念大家就懂了，样样都是无量。无量跟无量寿就连起来了，无量寿是什么意思？没有一样不是无量。无量智慧、无量寿命、无量德能、无量才艺、无量相好，样样都是无量。这是什么？比喻？不是的，事实真相。什么事实真相？自性的德相，性德万德万能，包括这些。显现出来没有祕密，全都显现了，不是说一部分显了、一部分没有显，不是的，全体都显了，只要念头一动，全体就现了。这个现就是全宇宙，我们能见到的，是靠近我们这个范围很小的圈子。这个圈子是什么？六道十法界，这圈子非常非常小，我们能有感触的。感触不到的太大了，佛经上讲的遍法界虚空界，一切诸佛剎土，这太大了，我们无法想象，都在一念当中完成的。就像幻灯片打在银幕上，同时出现，没有说先后，同时出现，用这个比喻，跟事实真相很接近，全是个假相。
佛、菩萨知道了，他们有能力离开，也有能力再入进来，叫倒驾慈航。再进来干什么？帮助有缘众生。缘就是听话，他对你相信，你能接受，这就有缘，他一定要帮助你。他不听，没有缘，不肯学没有缘。有缘，佛菩萨就现前，没有缘，不现前。我们求佛，佛不现前，什么原因？佛知道来了没用处，我们不会依教奉行，阳奉阴违，习气太重，烦恼太重，回不了头。跟佛菩萨感应道交，必须烦恼轻。真正放下一切，真正想走这条路了，佛知道，肯定帮助你，肯定成就你。你能发大菩提心，你不怕苦不怕难，真正能给众生做好榜样，那就像海贤老和尚一样，阿弥陀佛会委托你，请你多住几年，为众生做个好榜样。
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