最后一门，普贤十愿。「礼敬诸佛」要学，为什么？《无量寿经》第二品，「德遵普贤」，我们就晓得，西方极乐世界是怎么成就的，完全是普贤菩萨十大愿王，跟阿弥陀佛四十八愿相结合成就的。十大愿王展开就是四十八愿，四十八愿浓缩就是十大愿王，不一不异，所以西方极乐世界，是普贤菩萨十大愿王的世界。一定要修礼敬，平等的礼敬，没有分别的礼敬，对任何人，跟对待阿弥陀佛完全相同。在日常生活当中练，练成了你就入境界了，你往生有把握。
「称赞如来」，诸佛是从相上说的，如来从性上说的，意思不一样。从相，任何人我都要礼敬，跟对佛一样；称赞那就不一样，是善的称赞，不善的不称赞。善财童子五十三参，有三位善知识，有礼敬没有称赞。这三个善知识是代表贪瞋痴的，胜热婆罗门代表愚痴，有礼敬没有称赞；甘露火王代表瞋恚，有礼敬没有称赞；伐苏蜜多女代表贪爱，有礼敬没有称赞，贪瞋痴是负面的，善财童子表演给我们看。供养是平等的，你看礼敬是平等的，供养是平等的，只有称赞有差别。为什么？他那些不善你要称赞，人民都学，社会就乱了。不是为他也不是为我，是为整个社会大众考量，不能让他们心行有所偏、有所邪，不正那就错了。
「忏悔业障」是从自己本身做起，别人的业障不要去放在心上，不要挂在口上，要真正自己忏悔。自己忏悔依照这些方法，在日常生活当中磨鍊，把那个最不喜欢的人，变成我们心里欢喜了，最讨厌的人念头都能转过来，恭敬心能够生起来，业障就忏悔了。对人对事对物，对事物认真负责；对人，中国老祖宗所说的五伦五常，不能不知道。五伦五常是做人的根本，伦常没有了，人的样子不是人。五常是仁义礼智信，仁者爱人，就是菩提心；义者循理，要遵守大自然的规律，不违背自然规律，这叫义；人跟人要有礼，有礼人才能和，礼是和为贵，要跟人和睦相处，平等对待，己所不欲，勿施于人，要懂得这些原理原则；智是理智，不被外面境界迷惑，这是智慧；最后是信，人言为信，人的言语说出来要兑现，不能欺骗人。五常里头有信，仁义礼智信；五伦里头有信，朋友有信。伦常八德，中国人的标准，符合这个标准，这是中国人，炎黄子孙，中国传统文化核心。
在佛法里面三皈、五戒、十善、沙弥律仪，至少我们要把它落实，起心动念、言语造作要能对得上号。为什么？我们要到极乐世界去，到极乐世界必须具备这些条件。念佛人把这个五种，五科，都能融在一句佛号里头，一句佛号里头，圆圆满满具足这五科，佛号里头有戒，佛号里头有定，佛号里头有慧，妙用无穷。
老和尚表演淋漓尽致，表演得太好了，让我们看到五体投地。你看他的成就，一生，跟他在一起的人，没有不欢喜的，这成功了，他喜欢别人，人人喜欢他。一生没有打过妄语，没有轻慢过任何一个人，这德行，恭敬做到家了。一生没有冤亲债主，无论什么人都欢喜跟他接近，他都满别人的愿望。年岁大，佛要他表法，所以佛给他一个健康的身体，一百一十二岁生活自理，不需要人照顾，这个用意很深，诸位细心去体会，自己的事情从来不麻烦人。而且勤于劳作，他是农业专家，从小就生活在田园，虽然不认识字，对于种植粮食、蔬菜、水果，真正是行家，经验非常丰富，非常勤快。
修行念佛在工作里头、在生活里头、在待人接物里头，什么是道场？无时不是道场，无处不是道场，他修行没间断。接触一切人事物，六根对着六尘，在这个里头修什么？不起心、不动念、不分别、不执着，知道所有一切万事万物，都是自性变现的。自性在哪里？随拈一法无不是，真正明心见性了，圆融到极处，自在到极处。所以实相理深他明白了，明心见性他明白了。可是一般凡夫不能相信，不能接受，那怎么办？「要须方便诱引群生，令其渐悟」，要有种种方便。我们相信老和尚往生，这一往生，有不少人觉悟了，特别是常常亲近老和尚的，老和尚对他们的修学有特殊的教诲，那是因人而异，这些人如果能够反省，能够常常念着，都会有不思议的成就。
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