前面引用。「十方者，东西南北四方，东南、西南、东北、西北四隅是为八方，更合上下二方」，上方下方，这叫十方。「盖表空间之一切处所」。十方是讲空间。「游步十方表大士神通游戏，自在游行，化度十方世界一切众生」。在这个地方，我们一定要知道，明心见性之后他离开阿赖耶，转八识成四智了，阿赖耶是能变，六道十法界是所变，转八识成四智，六道十法界不见了，能变的转了，所变的痕迹都找不到了。所以他住哪里？住一真法界。一真法界无论是体还是相，体遍法界虚空界，相，相也不例外，也是遍法界虚空界。有缘现相，能生万法；无缘，完全一片常寂光。常寂光里头什么都没有，也就是三种现象它没有，自然现象、心理现象、物质现象统统没有。常寂光在哪里？无处不在，无时不在。它要遇缘它就现实报土，实报土也是没有边际，法身菩萨住的。十法界众生见不到他，他能见到十法界，十法界众生见不到他，哪个地方众生有感跟他有缘，他就会自然相应，相应的时候现身说法帮助你。
释迦牟尼佛当时跟印度这些人有缘，他示现的是应身，也得投胎，八相成道，住世八十年，这是应身。化身，突然有的，豁然不见了，他来办事，事办完就没有了，化身。像我们在《虚云老和尚年谱》里面看到的，虚老在四十三岁的时候，发愿朝五台山，他在普陀，从普陀出发到五台，三步一拜，拜了三年多才到五台，把这个功德回向给自己的父母，父母都过世了，孝心当然感动文殊菩萨。他在路上两次得病都在荒山郊野，没有人家，这个时候病倒了怎么办？路上遇到一个乞丐，乞丐好心救了他，讨了些饭喂他，找了一些草药，帮助他把身体养好继续再拜。过了一个多月，又发一次病，又遇到这个乞丐。两次时间加起来一个多月，这个乞丐陪他一个多月。他很感恩，救命恩人，请教他尊姓大名。他告诉他，他姓文，名字叫吉，吉祥的吉，文章的文，文吉。住在哪里？我就住在五台山，你到五台山，五台山的人都知道我。病完全好了，离开了。他到五台山到处打听文吉，没有一个人知道。最后到了庙里面，拜了佛之后，向寺庙里出家人请教，你们有没有人知道有个文吉的乞丐？他把这个故事告诉大家，人家说，文殊菩萨化身来救你的，才恍然大悟，这叫化身。化身管用，化身跟他在一起一个多月时间。有急难的时候，菩萨真照顾你。
时间短的化身。我在台湾遇到抗战期间老校长周邦道周老师，他的夫人，抗战胜利之后她回到南京。她家南京的房子我去过，是两进还是三进我就不知道，四合院，房子很大，进了大门之后是园林，树木很多，里面的第二道门，进去之后，才是她们居住的地方。周师母告诉我，有一天，有个和尚来到她家化缘，她们那个时候没有宗教信仰，就问这个和尚从哪来？九华山来的。问他有什么事情？化缘。化什么？五斤香油。她家里有，没给，没有给他，那个和尚就走了。走了之后突然想起来，她家里二门、大门没有开，他怎么进来的？怎么出去之后就不见了？这个谜始终放在心上，遇到这个怪事情。这个和尚跟她说话的时候大概有十五分钟到二十分钟，绝对不是眼看花，不是错觉，真有其人，怎么一出门就不见了？前面大门没开，他怎么进来的？怎么出去的？以后到台中学佛，把这个事情告诉李老师。李老师说那是地藏菩萨。她才恍然大悟，非常后悔没有给五斤香油。所以她就知道她跟菩萨有缘，修地藏法门修得非常好，每天读《地藏经》，念地藏菩萨名号，忏悔业障。最后念佛求生净土，往生火化有三百多颗舍利。
我那个师母真正是好人，虽然抗战期间没有学佛，对待我们学生比对待她儿女还好，关心照顾，无微不至。我们学生没有不感恩的，都把校长夫妻当作自己父母一样看待。这样的老师现在找不到了。抗战生活非常清苦，救济物资拿到手先分给同学，还有多的剩下来，他们才有分，如果没有多下来的，她儿女就分不到。她的小孩不少，好像有六、七个。她家的好像是老四跟我同班，以后都移民到美国去了。好像老大还在南京，老大大我好几岁，在不在不知道了，很多年没有联系。「自在游行，化度十方」，菩萨有这个能力，十方世界哪个地方众生有求、有苦难，他都知道，应以什么身得度他现什么身，应该给他说什么法，再说什么法。无有定法可说，也没有一定的形相，统统是恒顺众生，随喜功德。众生想什么他现什么，想佛他就现佛，想释迦牟尼佛他就现释迦佛，想阿弥陀佛他就现阿弥陀佛，随心应量，有这个能力，教化一切众生。
「行权方便，权，对实而说。具权宜与权变之义」，就是善巧方便，变化无穷。宜就是顺着众生，众生想什么就现什么，要什么就给他什么。俗话讲通权达变。所以权也是方便的意思。《法华文句》说，「方者法也」，方法，便，便是起用，作用。「浅言之，方是方法，便是便利。按佛教义，则如《大集经》云：能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便」。无量法门都是佛的善巧方便，终极的目标，把你引到极乐世界。你现在不能接受、不能相信，慢慢来，用这些方便、巧妙的方法，把你引到极乐世界，让你相信，让你发愿求生。阿耨多罗三藐三菩提是佛法终极的目标，就是无上正等正觉。不是不能翻，这是梵语音译，阿翻作无，耨多罗翻成上，三翻成正，藐翻成等，三是正，菩提是觉，无上正等正觉，可以翻的。因为它是佛教终极的目标，所以尊重不翻，用音译，再把它注出来，没有比这更高的了。正觉，阿罗汉证得的；正等，菩萨证得的；无上，佛证得的，这叫方便。「又如《法华玄赞》云：施为可则曰方」，就是说它有法则，它不乱，有规矩，有礼仪，这叫方。「善逗机宜」，善是善巧，能够引导众生，恒顺众生，这叫便。
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