后面讲，「安住一切者，《会疏》云：安住者，不动义。德成不退，故曰安住。无德不具，故云一切」。我们要把这句佛号安住在自己心上，念念不舍。这句佛号确实具足了无量无边的功德，前面我们学过，它是一切诸佛如来的通号，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻作智，合起来，无量觉，无量智。哪一尊佛不是无量觉，哪一尊佛不是无量智？所以它是一切诸佛的总名号。这句名号把所有一切诸佛的德号统统包括了，一个不漏。一切诸佛说法度众生，所说的无量妙法不离这个名号，这一声名号也把一切诸佛如来所说一切经教统统包含在其中，一部没漏，所以名号功德不可思议。就极乐世界来说，它包含了阿弥陀佛五劫参学一切诸佛剎土结得四十八大愿，这句名号具足。阿弥陀佛无量劫来的修行，证得究竟果位，具足无量无边的功德，也在这句名号之中，所以执持名号功德不可思议。
执持名号一切诸佛都赞叹，何况菩萨、天龙、善神？我们要把它认识清楚，愈清楚、愈明白，你才真正把这句名号放在心上，知道这是我们人生第一桩大事。正像海贤老和尚所说的，「好好念佛，成佛是大事」，往生极乐世界就是成佛，念佛的人就是成佛，「其他的全是假的」，都是阿赖耶所变的六道十法界。转八识成四智，六道十法界没有了，就像作梦醒过来了，梦中境界痕迹都找不到。《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这一切有为法就指的六道轮回十法界，有为，有生有灭，迷的时候它出现了，觉悟的时候它不见了。这是事实真相，大乘经里面讲的诸法实相。把假的放在心上就造业，这个业力所感现的，就是六道轮回，就是十法界。前面引的《行愿品》里面说：「于一念中，所有行愿，皆得成就者，即是一念中」，一念就是一句佛号。「圆成行愿」，圆满成就普贤菩萨十大愿王，十大愿王的功德在这句佛号当中。「故能安住于如来一切佛果功德之法」，这是总称，这句佛号能，千万不要忘记这句佛号，比什么都重要！佛号明了不明了没有关系，关系在你信不信，只要你相信，你就能得到，只要你发愿求生，就能满足你的愿望。
我们再看下面第三小段「游行方便」。经文只有两句：
【游步十方。行权方便。】
我们看念老的注解，『游步十方，行权方便』。「此二句初赞大士之权德」，权是对实说的，实是体，权是用，也就是我们常讲善巧方便。观世音菩萨三十二应，善财童子五十三参，都是讲的善巧方便到极处。看诸佛如来应化在六道、应化在十法界，这叫权德。「游步，是游行与游化之义」。我们今天讲旅游，旅游的目的是教化众生，旅游不离开教化，这里头就有功德，要去学习。诸佛菩萨旅游在遍法界虚空界，教化一切有缘众生。什么叫有缘？能信的人有缘，愿意学的人有缘。菩萨善巧方便，应以什么身得度就现什么身，看他的程度，能接受什么样的法就说什么样的法。所以佛没有定法可说，完全是与机相应，就是跟对方相应，他的爱好、他的根性、他能理解的程度，样样都适合他，他学起来并不困难，慢慢把他向上提升。
释迦牟尼佛三千年前出现在地球上，在印度这个地区，真的是游步十方。世尊没有建道场，居住在树林里面，树下一宿，日中一食，过着托钵的生活。这是一个有道德、有修养的人，不是普通人，真正有智慧，到处教化众生。他老人家教学分阶段的，第一个阶段我们称它为普世教育，普是普遍，世是世间，人人都应该接受的。这里头内容是什么？是伦理、是道德、是因果，劝人断恶修善，这种教育十二年。佛所行处，没有不承蒙教化的，没有不受他影响的，人都变成好人，都变成善人。还有一部分希望再向上提升，佛讲方等，提升了，好比办中学；方等再向上提升，般若，好比是大学，二十二年；最后八年讲法华好比是研究所，一乘法，讲真的不是讲假的。前面三种都是权教，善巧方便，最后讲真实。真实什么意思？一切众生本来是佛。他现身说法，他的成就，一切众生本来就是这样的，所以应当要发愿回归本性，回归本性就是成就无上菩提。
佛没有傲慢、没有嫉妒、没有障碍，他成佛了，希望个个都成佛，跟他一样，不在他之下，佛的教学就圆满了。好比现在，老师拿到了博士学位，希望所有的学生，个个都能拿到这个学位。教了四十九年，一生教学，完全给你讲真的。开头十二年是方便说，恒顺众生，随喜功德，慢慢提升完全讲真实。方等里头有权有实，般若是实教，给你讲真实的。四十九年当中，末后的三十年讲真的。到法华会上，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。那我们就晓得，阿含、方等、般若跟法华比，全是方便说，佛用这个基础，把你提升到法华境界，法华境界跟华严相同。
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