读了之后才晓得，好像佛教不象是宗教，宗教里面最重要的，要有个创造宇宙、主宰众生吉凶祸福的神或是上帝，佛教没有。佛教说宇宙怎么来的？是我们自己念头变现出来的。这个所有宗教里头，没有这个说法。佛家讲心现识变，《华严经》上讲的，「唯心所现，唯识所变」。心，真心，就是自性；识是妄心，梵文称阿赖耶。真心，能现能生；妄心能变，就是阿赖耶能变，把真心所生出来的现象，把它变成六道轮回、变成十法界，这是阿赖耶的事情。如果能把阿赖耶放下，把它转变了，一真法界就现前，六道、十法界就不见了，就像作梦一样，醒过来了，梦中境界了无痕迹，你找不到。六道跟十法界是梦境，永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣」，就是六道轮回，「觉后空空无大千」，你要是觉悟，醒过来之后，这个境界再找不到了，所以它是假的。这个境界里的恩爱是假的，冤仇也是假的，没有一样是真的。大乘经教上讲得很清楚、讲得很透彻，我们能相信吗？能接受吗？能信、能接受都是有善根的人，真正有智慧的人他们听了能信、能接受。一定要深入经藏，要把它真正彻底搞明白、搞清楚，你就有能力超越，在一生当中回归自性。业障重、习气深，对于事实真相看得很清楚、很明白，就是放不下。八万四千法门、无量法门没有例外，都需要断烦恼才能向上提升，不断烦恼是升不上去的，一个台阶也上不了。这就要认识阿弥陀佛慈悲，他提供我们一个特殊的法门，那就是他以他无量劫修行的功德，又用五大劫的时间做全面的考察，考察一切诸佛剎土性相、因果，取人之长，舍人之短，建立极乐世界，用这种方式来接引众生，先把你接引到极乐世界。极乐世界是个非常理想修学的道场，那个地方没有障碍，一生当中决定证得究竟圆满，这是不可思议的法门。
极乐世界，介绍极乐世界，无论是理，无论是事，无论是往生的方法，古德统统讲清楚、讲明白，无过于这一部《无量寿经》。《无量寿经》很深，凭我们自己还没有办法看懂，黄念祖老居士提供这个注解，这个注解里头就包含八十三种经论（我们在这看到的）、一百一十种祖师大德的注疏，用这么大分量的参考资料来注解这部经。所以看他这个注解等于看了全部的大小乘佛法，可以说大乘小乘、禅宗密宗，乃至于世界上所有这些宗教，全都包括在这部书里头。这一部书深入，我们这一生就会从六道里面超越，永远不再搞六道。六道太辛苦，要超越，超越之后是以佛菩萨的身分回过头来帮助大家，这个好，值得去做。所以我接受老师的劝告，老师圆寂之后二、三年，我就辞掉工作专攻经教，对经教产生很大的兴趣。那个时候我到台中，依李炳南老居士为老师，我跟他十年。能有今天这一点小成就，我这三个老师缺一个都不行，方东美先生介绍我认识佛教，章嘉大师三年给我扎下根，李炳南老居士十年才养成。
可是真正修学，障缘很深，在这个时代，寺院庵堂不重视经教，学经教的人不受欢迎，寺庙里不要你；你要做经忏佛事，欢喜，哪个寺庙都欢迎。我遇到这样的环境，没有一个寺庙容纳我，发个心成就学习经教，这个压力打击非常大。那个时候只有两条路，一个就是跟大家一样，放弃经教的研究去做经忏佛事，另外一条路就是还俗，放弃这条路。正在考虑这个问题，遇到一个护法，韩馆长，他们夫妻两个很厚道，有义气，是我的听众，听得很欢喜。我走到这个岔路，他们了解之后，夫妻两个商量要帮助我，我没地方住，她家里还有个房间，让我住她家里；讲经，我们租借道场，能够借到就借用，借不到就租用，听众几十个人，三四十个人、五六十个人，帮助我三十年。这个根扎稳了，她往生了，我们海外的缘成熟了，所以讲经可以天天不中断。可以说这一生全是佛菩萨安排。这个是章嘉大师告诉我的，一心一意为佛教服务，继承释迦牟尼佛的事业，释迦牟尼佛就是讲经教学的事业，你的一生佛菩萨替你安排，你什么都不要操心。我是非常相信老师的话，遇到什么样的困难，我也不放在心上，上天安排、佛菩萨安排，从来没有想到自己，能恒顺众生，随喜功德。
心最重要，就在经题上，头一个，清净心，不受染污；第二个，平等心，不受环境波动，这都是定，都是真心。清净心，阿罗汉证得的；平等心，菩萨证得的；后面的觉，就是成佛，智慧开了。因戒得定，因定开慧。在古代无论是印度还是中国，还是佛教流行各个地区，全都是用这个方法，成就弘法利生的人才。现在学了西洋的方法，佛学院不少，我也办过，也参与过，但是都是用西方教育的理念跟方法，学得很多，都学一些知识，不能起作用，也就是清净心得不到。清净得不到，平等觉就不必谈了。所以我们经历这么多年的经验，我们深深体会到，也深深的不疑惑，一定要回过头来服从老祖宗，要肯定老祖宗的智慧德行高过我，我比不上他，这是真的。放下傲慢，放下好胜，一定要学谦卑，从头学起，培养老实、听话、真干，这样的善根、福德、因缘，培养真诚、恭敬、守法，求清净心，修平等心，这就对了。
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