所以要知道，这个地方宣妙理，就是说真正调解众生，只有这个方法，所以宗教教育应该重视。非常可惜，现在全世界一般国家领导人，没有在宗教真正下功夫。历代帝王当中，对宗教上真正下功夫的，中国的雍正皇帝，他对儒释道都通，这三家的大德、高人跟雍正比可能都比不上，他真干，他真了解。所以宗教教育比什么都重要。佛教本身就是教育，传到中国来仍然没有变质。寺院庵堂是学校，用寺，这个意思是永久设立的，不可以废除的，这个机构才能称为寺。所以佛教的道场用寺，伊斯兰的道场也称寺，只有基督教传到中国来的称为教堂。国家领导人认识，制定政策，由国家来推行。中国过去教化众生是儒释道三家，起很大很大的作用，每一个朝代都有相当长的一段时期是太平盛世，长治久安，社会和谐，人民幸福。所以我们看到这句非常感动。
「妙理者，实相之理体」，就是《法华经》上所说的佛之知见也。大乘《华严经》上说，「一切众生本来是佛」。佛陀的教育不是别的，恢复佛之知见，如是而已。佛之知见是本有的，就是佛的智慧。佛所知的深度、广度没有边际，佛的见解完全正确，没有丝毫的偏邪，这些都是我们众生个个具有的，圆满具足，只是迷了自性，把正知正见变成邪知邪见。现在的方法，必须用佛的教理让我们觉悟，让我们回头，让我们把自性找到。方法就是读书千遍，其义自见，在佛门叫诵经。诵经的目的在哪里？诵经的目的是其义自见，就是开悟。所以不能求解，求解悟门就堵塞了，求解所得到的是佛学常识；要不求解，一直念下去，会开悟。我们每天读经是属于持戒，念久了自然得定，就是清净心现前，烦恼少、妄念少，这就很有进步，心愈来愈清净，愈来愈平等，智慧就开了。
「开佛知见，示佛知见，乃宣妙理也」。开是佛帮助我们，把我们的心打开，这里头有佛知见。虽有佛知见，自己不知道，迷得太久了，所以必须要有人告诉你，指出来这是什么、这是什么，这叫指示，开示，然后你才能够证得，悟入。经过开示，觉悟了，最后入佛境界。指导的老师就是要示，悟入是自己的事情。「令一切有情，悟佛知见，入佛知见，乃调众生」。众生都成佛，成佛都平等，成佛都和睦，唯佛与佛方能究竟。这后面几句话意思很深，「调和琴弦以发正音，调和众生令契中道」，这是一个道理。我们弹琴先要调弦，中国的琴是弦乐器，必须自己先把它调准，音调正确，它才能发出正确的音声。调和众生，要帮助他契入中道，中道就是明心见性，契入自性，自性里头没有偏邪，没有虚伪，没有妄想。
「净土法门，是佛知见」。净土所说的全是佛知佛见，而且是佛的究竟知见，不可思议，圆满的佛知佛见，确实一切经教都不能为比。这个法门太殊胜、太方便，人人遇到都能成就，造作极重罪业的人遇到也能成就。弥陀第十八愿讲得好，五逆十恶，经上讲十念必生，唯除五逆十恶，善导大师告诉我们，佛说唯除五逆十恶，意思是劝人不要造这个重业，这个罪太重，意思在这里，不是真的不能救。如果真的造了五逆十恶，以前没有接触佛法，不懂，现在才知道，忏悔还是可以。真正忏悔，回头是岸，一心称名求生净土，佛还是来接引你，这才是净宗的究竟圆满。如果五逆十恶念佛不能往生，净土宗还有遗憾，还没有达到究竟圆满，净宗确确实实是达到究竟圆满。所以我们晓得跟中国古圣先贤立法，立法要严，非常严格，为什么？希望你不犯法。真正犯了法，判刑的时候要尽量判他最轻的，而不是真正的是制伏人，真正是劝导大家断恶修善。净宗智慧圆满，慈悲圆满，念佛成佛究竟圆满，一定要懂这个道理。
「持名念佛，即从容中道。」海贤给我们表的这个法，无比的殊胜，他用了九十二年。最后给我们表现的是最重要的，就是和睦，若要佛法兴，唯有僧赞僧。彼此互相赞叹，放弃批评、放弃争论，这是兴旺的气象；如果谁都不服谁，互相毁谤、互相批评，这是衰相，让社会大众无所适从。你们每个都自赞毁他，他就不学了，他认为这个都是邪教。所以一定不要忘记，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障，这才真正能够随喜功德，随喜功德就是和睦相处、平等对待。今天时间到了，我们就学习到此地。
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