下面这一段「叹德标名」，前面只是说人数，到底是哪些人没说，这个地方再详细介绍。
【一切大圣。神通已达。】
这一句不能轻易看过，这一切万二千人是大圣，『神通已达』。我们看黄念老的注解，「上二句，赞诸大比丘之德。一切，乃该罗事物之称。又一切，普也。」普遍，就统统都包括了，叫一切。「一切大圣，赞叹之辞」。对这些参加大会的，不是普通人。「《嘉祥疏》云：游心空理，隐显难测，故称圣人」，大圣人。空理是什么？大般涅槃，也就是真如自性，他们证得的。隐显不可测度，隐是不显，惠能大师开悟的时候，他告诉我们「何期自性，本自具足」，本自具足就是隐，能生万法是显。这些大圣都有这样的功夫，那就是法身大士不是普通人，他们示现作声闻，示现作居士，示现作女居士，示现作护法，全是明心见性的法身菩萨，在这个大会上来做配角，所以称他们为圣人。
「《会疏》曰」，这是佛门经上常说的，「初果已上」，都叫圣人。「以究大阿罗汉」，这个究是究竟，一直到究竟，大阿罗汉，「故名大圣」。大阿罗汉区别不是小乘阿罗汉，大乘阿罗汉。阿罗汉翻成无学，就是说毕业了，小乘毕业叫阿罗汉，大乘毕业叫大阿罗汉。大乘毕业是大彻大悟，明心见性，这样的人称大阿罗汉。通常小乘阿罗汉，见思烦恼断尽，超越六道轮回，这称阿罗汉。他们不是凡夫，他们超越了，超出六道轮回。凡夫是没有办法离开六道轮回，叫六道凡夫。经典上这些称呼，我们都要了解它的意思。初果以上都叫圣人，初果叫小圣。为什么称圣人？他虽然没有离六道轮回，他离六道轮回的时间确定了，所以称他作圣人。不像六道凡夫，在六道里头想出来遥遥无期，这叫凡夫。初果圣人证得初果之后，在六道轮回里头决定不堕三恶道，他没有离开六道，在六道里头就是人间天上七次往返他就出去了，他有期限的。人间寿命到了，他到天上继续修行，天上寿命到了又到人间来，人间天上七次往来他就证得阿罗汉。往返一次提升一个等级，证得初果之后，往返一次证二果斯陀含，再一次往返证三果阿那含，最后再一次往返证阿罗汉，七次往返就成功了。这个七次里头有四果四向，四果四向不算初果向，初果以上才算，就是七次。所以统统称圣者。这个地方圣者是大阿罗汉，那我们就很清楚他们是大乘无学。大乘无学是明心见性、大彻大悟，是实报土里面四十一位法身大士，他们是在这个等级里头，统统称为大圣。「亦可虽外现声闻，内祕菩萨之行，故名大圣」。在外表你看他们示现的声闻，小乘阿罗汉，实际上呢？实际上他是大菩萨，法身菩萨化身，化身阿罗汉来给释迦牟尼佛表法。
「《净影疏》曰：大有两义：一位高名大」，这称大；另外一个，「德胜名大」，德殊胜，道德殊胜，这称大。「会正为圣」，圣的意思是会正的意思。正，正知正见，远离偏邪，这叫正，中国圣人的意思。「综上可见，或从德而言」，从德而言，「契于空理」，空理是真理，真理是空、是不可得，所以叫性空。性没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。契是契入，在净土里面叫常寂光，用这三个字来形容它。常，不生不灭叫常，它没有变化。十法界、六道是生灭法，有生有灭叫无常。一真法界没有生灭，常寂光就更不必说了，常寂光没有生灭。寂是清净、平等，清净到极处，平等到极处。这个惠能大师都说出来了，你看他说「何期自性，本自清净」，又说第四句「何期自性，本无动摇」，本无动摇是平等。你看清净平等这叫寂。有常的意思，有寂的意思，光，光是什么？无处不在，无时不在，光明遍照，这是自性。所以经题上这五个字，清净平等觉，觉就是光明遍照，这五个字就是常寂光，就是真如本性，不可得，用一个空字，性空，契于空理。谁证得？法身菩萨证得，证得就叫明心见性，证得就叫做成佛，见性成佛。这是德，从德而言。「会合正道曰圣；或从位而言」，这就是修行果位，「初果以上称圣。唯回小向大，行菩萨道，直趣佛果者（乃名究大阿罗汉）」，这叫大圣，他们究竟的果位是明心见性，大乘里面无学，大乘里面毕业了。「或大权示现者」，也称大圣，这些人「方名大圣」，尤其这些人都可以称为大圣。大权示现是什么？就是法身菩萨，实报土里面的法身菩萨示现为声闻、示现为居士、示现为护法，大权示现，这些人都是大圣。
又《净影疏》上说，「神通已达」，六种神通具足，「叹其德胜。所为神异」，他所作所为用我们的话说，无法想象，故名为神。「无壅曰通」，没有障碍就通达，「所谓身通」，身体，他能变化，能变大身，能变小身，能现有身，能现无身，「天眼、天耳、他心宿命及与漏尽」，漏尽是见思烦恼断尽了。「故知神为不测之义，通为无碍之义」，没有障碍。「达者」，我们通达常常连在一起用。「嘉祥曰：达者言证」，他到达了，到达这个境界，「证六通三明等是也」。六通是阿罗汉证得的，三明是佛所证得的。三明是什么？六通达到究竟圆满就是三明。说明法身菩萨虽然个个都证六通，那个六通能量并不一样，十住菩萨比不上十回向，十回向菩萨比不上十地，十地菩萨比不上等觉，虽有六通，还有等级不一样。等觉菩萨跟佛比，还有个比喻说，如隔罗望月。古时候丝织品最细的是罗纱，丝绸的，它透明的，你把它张在这能够看透出去。还是隔一层，隔着罗望月亮，这是等觉菩萨。佛呢？佛是罗没有了，望月。这就是说明，一定要证得佛究竟果位，六通三明才圆满。
「阿难当时，虽未得漏尽，但以当机，应须并列」。阿难为什么也称大圣？阿难是初果，称圣不能称大圣，他没有证到阿罗汉，没有回小向大。但是阿难的身分特殊，因为在这部经上，上半部阿难代表当机，后半部弥勒菩萨当机，所以他也列为一切大圣之一，也说他神通已达。「于神通中，解了毕竟」，毕竟就是彻底了解，「亦名已达」，已达是彻底了解。「是故阿难亦得名列一切大圣，神通已达。」这一段也是总说，「叹德」。这些会上与会的大众，都是大智大德，才能对这个法门深信不疑，没有大智大德他不相信，所以叫难信之法。
评论