在佛的弟子当中，「神通第一」，他表法就是表神通。「《智度论》曰：如舍利弗，于智慧中第一，目犍连神足第一。又舍利弗是佛右面弟子。目犍连是佛左面弟子。尊者神通甚广」。释迦牟尼佛左右两个弟子也是表法的，代表什么？代表释迦牟尼佛智慧第一、神通第一。所以释迦牟尼佛造像，塑像的时候这两个侍者，一个是舍利弗，一个是目犍连，它有表法的意思。为什么不塑别人，在教下就是用他们来表法，也有用迦叶、阿难，迦叶阿难是代表教的。所以这塑像，你看到释迦牟尼佛两旁边是迦叶、是阿难，这是佛教的表法。迦叶代表禅宗，阿难代表教下，禅宗教下就是这两位祖师传下来的，教下的始祖阿难，宗门的始祖是迦叶，统统是表法的意思，我们一定要知道。是用舍利弗跟目犍连，那就是代表释迦牟尼佛，智慧第一、神通第一，这是表释迦牟尼佛的智德。智，舍利弗表；德，目犍连表，大智大德。
尊者神通很广。「例如举一城释种，上升梵天」，这个里头都有典故。「外道移山，制之不动，及降服毒龙等等」，都在参考资料里面，我们为了节省时间，不必细说了。这个释种，略略说一说，这是因果报应。释迦族被琉璃王消灭了，佛在世，释迦牟尼佛没有法子救他这一族，这是什么？因果。佛说出这桩事情的前因后果，在久远劫之前，释迦族是一群渔夫，靠打渔为生的，琉璃王这一族是一个池塘里面的鱼。释迦族的人把这个池塘水放干了，那叫一网打尽，一个也不留。这个鱼就发了一个狠心要报仇，将来牠要是得到人身，有这个能力的话，要报这个冤仇。这一生遇到了，琉璃王是牠们那个鱼里头的头，好像领导一样，这一族他是成为国王。释迦族那个时候的渔夫，还算不错，现在还生在人道，冤亲债主遇到了。世尊知道这桩事情，劝导释迦族不要抵抗，为什么？敌人太强大，你对付不了，劝他逃走，逃命。所以释迦族就翻过喜马拉雅山到西藏，在后藏，迁到后藏之后就在后藏落脚，以后没有再回去。这桩事情章嘉大师告诉我的，释迦族的后人在西藏。
目犍连有神通，他要救释迦族，他用钵，好像是钵里头装有五百多人，把他们送到天上去，救了这个释迦族一些人，一部分，少数，应该都是皇族，告诉世尊，他用他的神通救了五百多人。佛就告诉他，你再去看看。他到天上去，看到这钵里头的人，统统化成血水。佛就说了，定业，没有救，佛的神力都没有法子救，你这个神通第一的阿罗汉也不能救他们。为我们示现定业不能转变，告诉我们一个事实，不要跟人结冤仇。冤仇结了，如果对方真正恨透了你，死也不会饶你，你的麻烦就大了，生生世世冤冤相报没完没了，那真叫苦不堪言。
琉璃王灭释种，也是给我们最好的启示，我们真正明白，搞清楚了，在这一生当中不跟人结怨。冤家宜解不宜结，一定要知道，别人跟我结怨不是没有原因的，过去世大概是我得罪他了，这一世一定要化解。他恨我、他毁谤我、他陷害我、甚至他杀我，都没有怨恨心，不跟他结怨。要原谅他不要去计较，来生就变成好朋友，不会变成冤家对头，这才叫有智慧，这样才能够转业报。小不忍则乱大谋，别人对你一点不好，你马上给他颜色看，报复，人家记恨在心，这个事麻烦。记恨在心的人，来生多半堕三恶道，恶道的业消了，他又会得人身，不定在什么时候碰到，畜生道碰到互相残杀，人道里头再碰到，那个毒害更深。
这些事情总要想清楚、想明白、想透。学海贤老和尚，这个老和尚真正做到，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。老和尚一生没有哪个善人、哪个恶人，没有，他对于一切人平等看待，没有一个不欢喜，没有一个有怨恨的人，一生没有怨恨过一个人，这个要跟老和尚学习。这个故事里头有一段，他到玉米田里面去看，正好碰到有个年轻人偷他的玉米。这个人一看到他来了，手足无所措，害怕了，老和尚告诉他，安慰他，不要紧，你喜欢掰，拣大的掰，转身就离开了。确确实实心目当中没有一个人不好，人人是好人，事事是好事。老和尚一生耕种，他开荒开了十四片荒山，一共一百多亩，种植粮食、种植蔬菜、种植水果，统统是做布施，他没有拿去卖钱，都是救济贫苦的人。所以别人来偷他的玉米，他完全是布施，你要多少你自己拿多少。欢喜，布施恩德，不结怨恨，处处替别人着想，没有替自己着想的，总是让人欢喜。布施喜悦，自己欢喜，法喜充满。原谅别人，消自己的业障，不肯给别人方便，将来自己遭遇的就是不方便，障碍别人就是障碍自己，这个道理不能不知道。
我们这一生当中，遭遇的善缘少，逆缘多，怎么相处？一定要常常反省，「行有不得，反求诸己」。冷静去观察，总是自己有问题，不是别人有问题，总是自己做得有缺陷，才会招别人嫉妒障碍、毁谤破坏，一定要晓得别人没有过失，过失全在自己。不但对于这些冤亲债主没有怨恨，而且要生感恩的心，为什么？他成就我们忍辱波罗蜜，成就我们认真反省改过的机缘，让我们自己道业德行能向上提升。你从这方面想，他不但对我没有害，他对我有好处。像忍辱仙人一样，忍辱仙人的故事，一般都是从《金刚经》里看来的，歌利王割截身体。详细的故事在《大涅槃经》里面，《金刚经》只是引用，但是《金刚经》的注解注得很详细。
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