年轻人应当要发愿报佛恩，要承传净宗法门，要把净宗发扬光大。净宗就是一部经、一部论，这部论就是注解，黄念祖老居士的集注；一部经，夏莲居老居士的会集本。这是海贤老和尚给我们做证明，一句佛号念到底。经论是什么用处？帮助我们起信，帮助我们发愿。如果我们真信切愿，这个经论念不念没有关系，最重要的是一句佛号。经论是帮助你认识西方极乐世界，也认识我们现在住的娑婆世界，两个世界搞清楚了，你就会比较，你将来要到哪里去？你选择哪一条路？经论的目的在此地。我没有怀疑，我完全相信，经论对我就不重要了，念佛重要。但是念佛这是大乘法门，《华严经》上告诉我们，一切诸佛如来，他们所说的八万四千法门、无量法门，都是建立在戒学的基础上。为什么？戒是无上菩提本，因戒得定，因定开慧，这是通途法门。净土法门也不例外，你看看海贤老和尚，一生严持戒律。他持的是什么戒律？我们净宗学会早年在美国成立，我写了一个缘起，提出行门五科，这就是戒律。修净土的人必须要遵守的、要落实的，是我们求往生的人。
第一个是「净业三福」。这些年来我常常讲儒释道的三个根，这三个根从哪里来的？净业三福第一福。第一福有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句，这四句就是儒释道的三个根。孝亲尊师我们怎么落实？落实在《弟子规》，得真干；慈心不杀，落实在《感应篇》，因果教育；修十善业，落实在《十善业道经》。这是儒释道的三个根，如果没有这个东西，学佛很难成就。这还不够，这是基础，好像我们盖大楼，这是地基，能把这条做到，这三本经，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，要求做到落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。你们看看海贤老和尚，他做到了，他没学，但是他统统做到了。
净业三福第二条，净业三福是最高指导原则，决定不能够违背的。第二条三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福，当然更没有第三福。你看看受持三皈，我们今天开经先念三皈，三皈是我们修行的总纲领，我们修什么？就是修觉正净。觉正净在我们这个经题上，《无量寿经》经题的后半部讲清净平等觉，清净是戒，平等是定，觉是慧，觉就是大彻大悟，明心见性，在经题上，这三皈。皈依佛怎么个皈依法？《六祖坛经》上说得好，能大师讲得好，「佛者，觉也」。觉而不迷叫皈依佛，正而不邪叫皈依法，净而不染叫皈依僧，是这个意思。我们起心动念言语造作要想到觉正净，与觉正净相应，这叫真的皈依了。与觉正净相违背的叫迷邪染，那是皈依三恶道，不是皈依释迦牟尼佛，不是皈依西方阿弥陀佛，这个要知道。
我在斯里兰卡讲经，那边是小乘国家，法师要求我把开经偈换成三皈依。我觉得好，这个建议不错，把开经偈换成三皈依更有意思，我接受了。不能忘记三皈，三皈的落实就是戒律。戒律是五戒十善、沙弥律仪，这是无论在家出家，修净土必须要做到的。
第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是净业三福，三条十一句，一定要做到，违背了这个那就不是学佛了，比什么都重要。如果要是发心承传这个道统，将来走弘法利生的路子，弘扬净宗，戒很重要，没有戒，你没受过戒，人家就对你不相信。定弘法师跟了我十几年，在美国念书的时候，他就常常来找我。毕业之后在美国教书，讲师、副教授，升到正教授，正教授没有去就职，跟着我学佛出家了。讲经讲得不错，这些年很用功，讲得再好，人家说你没有学过戒，就瞧不起你。我把他送到果清法师那里去，告诉他祖祖相传，出家人五年学戒，你到果清法师那里好好学五年，五年之后你出来弘法利生，大家没话说了。
佛法衰了，戒没有了；礼乐没有了，儒就衰了；因果没有人相信了，道就没有了。学佛，在过去学佛之前要学礼，在儒家那里扎根，在道这边扎根，然后才能登上佛的阶梯，才能节节高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先学小乘戒，再学大乘戒。斯里兰卡的龙喜大学，就是佛教大学，我给他们的建议，要五年学戒。无论在家出家，没有办法五年学戒，佛教是兴不起来的。一定要走老祖宗的道路，要重视戒律，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这个基础没有，那就什么都没有了。佛教衰了，我们将来发心振兴佛教，从哪里教起？从三个根教起。龙喜大学律学院也不例外，也从这三个根做起。具足这三个根，大小乘戒都要学，佛教才可以再兴旺，我们才真正是如来第一弟子。所以律学院那是非常非常的必要，不是戒律学院毕业出来的，就不能进入佛教大学，佛教大学要考的就是考戒律，这是一门主要的课程。
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