所以我们可以断定，海贤法师为我们表法，表什么法？念佛法门是释迦牟尼佛的正法，它没有像法、末法，纯正。世尊大乘经上说过，具足什么样的条件叫正法？这个时代有讲经的人，有听经的人，有修行的人，有证果的人。净宗有讲经、有听经、有念佛，念佛就是修行，有往生，往生就是证果，四个条件全了，那不是正法什么叫正法？其他宗派，华严、法华、法相、三论这些等等，没有讲的，没有听的，没有依教修行的，当然没有证果，那这就是什么？灭了，这不是末法是灭法。海内外还有不少法师都很了不起，看看哪一家没有承传，真正发心去传这个法，学习经教，发心出来讲经。只要发心，肯定得到释迦如来加持，十方诸佛加持，他真加持你，你有讲就会有人听、有人修行，正法就能现前，至少也把释迦如来末法拯救回来。有修行，没有证果的，这就是末法。不能互相毁谤，前面跟诸位详细说过，真正如来弟子，对如来的正法要赞叹。互相毁谤，让社会大众看到这个现象，不学了。为什么？你们天天在吵架，这哪里叫正法？佛法衰了，佛法灭了。你要得到大众的拥护，你要提倡正法，要心里住在正法，解说正法，这对的，僧赞僧是对的。出家人互相毁谤，自赞毁他，这是什么人？这是灭佛法的人，这个罪业都是无间地狱。这桩事情，前面一节我讲得很清楚、很明白，不可以再错了。
海贤接受阿弥陀佛的嘱咐，他多次要求阿弥陀佛带他往生，阿弥陀佛说他修行很好，修得不错，叫他留在世间表法，时候到了，阿弥陀佛一定来接引他。什么时候到？他什么时候遇到一本书，这个书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，遇到这个书，你表法的时节因缘就圆满，佛就来接引你。他在一百一十二岁，真的有几个信徒带这本书到来佛寺去看他。他老人家不认识字，看到人家带本书送给他，这什么书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听非常欢喜，如获至宝，好像天天在想，想了多少年，终于出现了，马上把他心爱的袈裟，穿袍搭衣，穿上，主动的要求，你们来替我照相。他拿到这本书捧在手上照相，当时有四个信徒，就是送书给他的四个信徒，在旁边闻到异香，大概有三、四分钟，每个人都闻到。三天后，老和尚走了。诸位想一想，表什么意思？
这本书是大陆上一位年轻法师写的，他的真名字我不知道，他说我们见过一次面，在北京佛教协会，我访问赵朴老的时候他在，很年轻，大概用了十年的时间完成这本书。书的内容，他很用心找了不少参考资料，为我们说明佛经流传到中国，最早年的翻译就有会集本出现。这他不说，我们几乎都不知道。古人有这个名词叫合经，听说过，合经就是会集，几种本子会集在一起，古人叫合经，现在《大藏经》里面都有。怎么可以说不可以会集，会集是伪造经典？没有这个说法。古人会集的统统在《大藏经》里头，来给我们说明会集是可以的。而且可以说，海贤法师给我们做证明，夏莲居老居士的会集本是真经。为什么？古人翻经做合经的时候有改动经文，夏莲公这个会集本，每个字都有出处，都是五种原译本里头的原文原字他取出来的，他没有敢换一个字，没有敢改一个字；换句话说，就是他的会集、他的合经是非常谨慎，字字句句是原译文的原文、原字没改动。他用了十年的时间，细心每一字、每一句斟酌，因为后人反对这个会集，就是改动经文，他力求不犯这个过失。这个会集本在所有古德会集本里头第一。这个《无量寿经》会集本，字字句句都是佛所说的，放心，不是假的。第二，证明黄念祖老居士的集注，如同他老师一样那么样的谨慎。他这个会集，注解的会集，是一百九十三种典籍，这里头八十三种经论、一百一十种古大德的著作，用了整整六年时间来注这部经，以经注经，以祖师大德的开示来注经。好，真的，不是假的，批评、毁谤都是错误的，我们应该有信心。第三个，表法的意思，是对我们这十几二十年，我们专门依照会集本来学习，也带动海内外不少人喜欢这个本子，这个本子我讲了十几遍，没有错误。海贤老和尚一百一十二岁，出家念佛九十二年，用一生修行的功夫为我们做证明，我们都是在劝大家，劝转，示转、劝转，老和尚为我们作证转，这叫三转法轮，无量功德，给我们增长了信心。
最后这一招用意非常深，只有僧赞僧，佛法才能复兴；如果互相毁谤，佛法肯定灭亡。古人已经把它说清楚、说明白，佛法要兴，三学一源，这个三学就是整个佛法。戒律、禅定、教下，这叫三学，都是释迦牟尼佛传的，如果你要是批评毁谤，那叫谤佛、谤法、谤僧，还不是一般人毁谤，出家人自己毁谤，这就完了。在这个时候、在这种状况之下，出家人是佛的罪人，来灭佛。那一切佛法是提供你们争论，你们不好好去学习，奉行它，拿着佛法互相在争论，互相在批评，让社会大众看到这个现象不敢亲近，这在灭佛法。我们非常感激海贤老和尚，说到究竟处，好，我们一切法都不要，都不要争，凡是争的我就不要，我只学老和尚一句「南无阿弥陀佛」，这总没得争了！到最后，不能说佛也不要了，佛也是假的。我们就学老和尚这一句话，学老和尚一生的行谊，就能往生净土。这是他给我们表法，表到究竟处！不要再争了，一句佛号念到底，你们争我退出，我到旁边念我的阿弥陀佛，不跟你们争论。永远离开是非场，这个人就有福报，一句佛号，什么都不要，万缘放下，一个方向，一个目标，求生净土。这也是海贤一生的行持，为我们证明会本实实在在大有功于圣教。
第二讲同类，我们看二百三十四页第三行，我们从这里看起。「同类」，凡是倡导忆佛念佛，愿生极乐世界的经典，都属于同类，其中亦有亲疏之别。亲疏怎么别法？「以持名念佛为亲」，以观想、实相，这就比较疏远。这个里面为我们举出九种，第一个是《佛说观无量寿经》，这部经跟以上所说的大本小本，「合称净土三经」，专门介绍净土的。「乃净宗基本经典」，这部经典里头跟我们讲「十六妙门」，就是十六观，这里头讲到观想念佛、观像念佛，可是最后第十六妙门讲的是持名念佛。《观无量寿佛经》缘起也很殊胜，韦提希夫人是这部经的当机者，她遇到她家庭政变，儿子听了提婆达多的话，夺取王位，把他的父亲杀了，母亲囚禁。夫人遇到这桩事情，求释迦牟尼佛，佛就现前安慰她，给她说法。她说这个世界不好，有没有更好的世界让我去往生，不愿意再住在这个世界上。佛就为她展现一切诸佛剎土，像现在看电视一样，让她统统看到，给她自由选择。她看了之后选中极乐世界，这个世界好，这个世界没有看到有不善的人、有不善的事，这世界没有，看到的是纯善纯净。向世尊请教怎样能往生，佛就教给她十六种观法，这十六种方法，无论用哪一种都能往生极乐世界。所以这部经里头佛说两桩事情，第一桩，往生的方法十六种；第二桩，净土所依凭的理论依据。净土的原理，净土的方法，在这部经里头。持名念佛是第十六观，最后的一观。净宗的理论是「是心是佛，是心作佛」，告诉我们，极乐世界跟我们关系密切，不是不相关，是我们自性变现出来的。自性变现出来的境界，哪有不能往生的道理？决定可以往生！所以祖师大德告诉我们，「唯心净土，自性弥陀」，极乐世界是心现的，阿弥陀佛也是自性变现的。
评论