这些年来，我们净宗也遇到不少灵媒附体求超度的事情。我们没找他，他来找我们。他来找了，我们就得要应，他有感，我们有应。怎么应法？附带给他做超度法会，譬如打佛七，佛七圆满了，最后这一天做一堂三时系念法事来超度他们，有效果。这个法会做成功了，做得很普遍。系念法事这个本子，也就是仪轨，是元朝中峰禅师编的。当然它也是个会集本，里面有经，有《弥陀经》，诵经是诵《弥陀经》，诵《往生咒》，有中峰禅师的开示，开示里头有说到，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」、「净土即此方，此方即净土」。这两句讲的是理，实际上就是佛在《观经》上所说的，「是心是佛，是心作佛」，都是从这句话衍生出来的。《华严经》上说得更好，「一即一切，一切即一」，《华严》称为不二法门。所以《观经》跟大小本合起来称为净土三经，专门介绍净土，介绍极乐世界，所以它是净宗基本经典。「具谈」，具是具足，为我们谈十六观，十六种修行方法，「劝导观想念佛与持名念佛」。这里头有观像念佛。
第二，「《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》」，这个经「劝导持名兼主持咒」。这有持名、有持咒，对同类的也算很亲，因为它里头有持名念佛。第三，「《华严经普贤行愿品》十大愿王，导归极乐」，这是我们很熟悉的，跟《无量寿经》同类。第四，「《后出阿弥陀佛偈经》」，这部经一共有五十六句，全是偈颂。当中有说，「发愿踰诸佛，誓二十四章，与本经汉译吴译两种译本中，阿弥陀佛二十四愿相同」。这个是属于同类。
第五种，「《首楞严大势至菩萨念佛圆通章》劝导众生，忆佛念佛，现前当来必定见佛，以念佛心，入无生忍」。这些经文跟净土宗非常亲切，尤其后面这一句，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，现前是现在，当来是往生到极乐世界。阿弥陀佛最后来接引你往生，那还是属于现前。为什么？你的一口气没断，你还会跟别人说话，我看见阿弥陀佛来接引我了，这是现前见佛。所以一般在念到功夫成片的时候，阿弥陀佛就会来给你送信息，让你自己放心，一心专念，你必定见佛往生。我们也是根据这段经文，根据古大德《往生传》里面所记载的，我们能够推想得到，念到功夫成片就有机会见佛，他来告诉你信息。乃至于造作罪业，造无间地狱的罪业，宋朝的莹珂法师，他自己知道，如果不求往生，决定堕地狱。想到地狱苦，就拼命念佛，三天三夜不眠不休，念到精疲力尽，阿弥陀佛现前，告诉他，他还有十年阳寿，佛跟他讲十年之后，你命终的时候，我来接引你。莹珂在这个时候，见佛是大福报，福至心灵，突然聪明了，向阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什么不要？他的劣根性，就是习气很重，禁不起外面诱惑，那十年当中不知道要造多少罪业，不如现在到极乐世界去，永远再不造业了。阿弥陀佛答应他了，三天之后来接引，真的走了，没有生病，自在往生，都给我们做见证的。造作罪业不怕，真回头，真忏悔，后不再造，五逆十恶统统能往生，为什么不干！你要不往生，你肯定堕阿鼻地狱。摆在面前就两条路，你走哪一条？
第六，「《般舟三昧经》后汉月支三藏支娄迦谶译」。另外还有「《大方等大集贤护经》乃此经之异译」。这两部经是同一个译本，不同的翻译，经题也不一样。这个经里头教人念佛，就是般舟三昧，九十天为一期，九十天不能坐下来，不能躺下来，所以也叫做「佛立三昧」。只可以站着，只可以走动，不能坐下来，不能躺着。修这个三昧要有很好的体力，年老的人不行，要年轻力壮。不是一天不睡觉，不是一个星期不睡觉，也不是一个月不睡觉，三个月。我出家，曾经遇到修般舟三昧的法师，闭关修，那个小窗口一关，没人看见，他在里头睡大觉，我们也不知道，九十天出关。般舟三昧不是在关房里修的，不是的，关房谁知道你？般舟三昧是在佛殿上修的，殿上你可以绕佛，殿堂上没有坐的地方，没有躺的地方，这是真修般舟三昧。不能说没有人在的时候就躺一下，那你这个修学全破了。以上这六种是经，下面还有三种是论，论是注解。
第七，「《往生论》天亲菩萨造。倡五念法门，求生净土」。净土宗三经一论，这个一论就是这一部《往生论》，是天亲菩萨念佛往生，他的分享报告，为我们说出二十九种庄严，这极乐世界之美好。环境就是依报，十七种；教主，我们的老师阿弥陀佛，八种庄严；往生到极乐世界的大众，四种庄严，合起来二十九种。第八，「《往生论注》」，注得好，昙鸾大师注的，这个注子留下来了，一般修净土的人都看到。最后这一种，「《游心安乐集》」，唐朝道绰大师的著作。这属于同类的。
下面再说带说的。佛在讲经，不是专介绍净土，附带介绍净土经论，这种典籍很多很多。「带说净宗经论，净宗经论合刊，内载有二百四十余种」。下面略举的十二种，这是「略举其要」，漏掉的当然很多。所以我们看净宗经论合刊，净宗经论丛书，现在人把它编成《净土藏》，凡是有提到净土的，统统收在这里头，很多。这告诉我们什么信息？我们要知道释迦牟尼佛一生四十九年讲经教学，看到众生根性不齐，上根人太少，中下根太多，中下根人对于上上根人所学的，我们达不到，一生成就唯有念佛往生。念佛往生永远符合正法的标准，正法标准就是有讲经的、听经的、修行的、证果的，这就是正法的标准。净土宗到现在还是具足这四种，确实有讲经的，有听经的，有念佛的，念佛就是修行，有念佛的，有往生的，往生就是证果，四个条件都具足，这就是正法。
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