老和尚生活习惯，晚上睡得早，早晨大概二、三点钟就起床，烧香、拜佛、念佛、绕佛，这就是他的功课。平常念佛，大概开头念十分、八分钟大声念，大声念完之后就小声念，小声念完之后默念，不出声，这金刚持，口，嘴唇动，没有声音。无论是工作、日常生活当中，他的佛号从来没有间断过。为我们表法，让我们对净宗，特别是对这部经典、这部注解要有坚定信心。因为夏老说得好，梅光羲老居士的序文说得好，世尊末法九千年，这九千年当中，真正能得度的就是这部经，就是这部注解。我们的选择选对了，一点都没有选错。所以，有会集、有注解的必要。
下面这段，第二、「本经译本」，原译本，翻译的。「自汉迄宋」八百年间，一共有十二次的翻译。宋元以后，非常可惜只留下来五种译本，另外七种失传了。我们知道中国印刷术，印刷宋朝时候发明的，宋以前这些书本全都是手抄本，所以知道手抄很辛苦。佛这么多的经本，大量的翻成中文，到宋朝，主要的经典全都翻出来了。隋唐是最盛的时代，从汉到宋，宋以后翻译就不多了。这个本子，经名、翻译的人都列在此地。
第一个是《无量清净平等觉经》，这是按翻译先后顺序，这是汉朝时候，最早的译本。「月氏沙门支娄迦谶译于洛阳」，洛阳是那个时候的首都，这个本子现在在。第二种，「《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，一名《无量寿经》，一名《阿弥陀经》」。这是「吴」，这个吴是东吴，三国时代的，三国时代的吴国，「月氏优婆塞」，在家居士，「支谦」翻译的，以下简称为《吴译》。第三，「《无量寿经》」，「曹魏」，也是三国时代，三国是曹操、孙权、刘备，这大家都知道，「印度沙门康僧铠译于洛阳白马寺」。这个本子译得好，在现在五种原译本里头，这个本子翻得好。所以大家读《无量寿经》都采取这个本子，传到日本、传到韩国全是这个本子。也称作《魏译》。
第四，「《无量寿如来会》」，唐朝时候「南印度三藏菩提流志」翻译的，这个经出自《宝积经》，《宝积经》里面的一会，叫「无量寿如来会」。这称《唐译》。《无量寿经》宋朝王龙舒居士第一次会集，这个本子他没有看到。让我们联想到，龙舒居士的身分，他的学问、他的地位都不是一般人能比的，五种原译本他都没有找到，只找到四种，这一种没有找到。人身难得，佛法难逢，是真的不是假的。所以他的本子不圆满，缺了这一种，这一种里面有些重要的经文他的会集本里头没有。知道古人付出的心血，留下来的这些典籍，今天我们得到了。难得夏莲居老居士在抗战时期，战前他就开始会集，抗战将结束的时候才校正圆满，前后用了十年时间，给我们留下最宝贵的会集本，让海贤老和尚来给我们做证明。末后一本是宋朝翻译的，最后翻译的，「《佛说大乘无量寿庄严经》，宋西域沙门法贤译」，这称《宋译》。
下面接着看是失传的七种，我们看二百三十九页，念老的注解原文。「据《开元释教录》」，就是说这个经在译经史里头有，有经名、有翻译的人、有卷数，但是书找不到了，书失传了。第一个是「《无量寿经》二卷，汉安息国沙门安世高译」。慧远大师在庐山创办东林念佛堂，这净土宗第一个道场，远公领导大家一起共修，所用的经本《无量寿经》，这个《无量寿经》非常可能是安世高翻译的，但它失传了。安世高是早期翻译史上最重要的一个人，他翻的东西翻得好，完全用意译，不是直译，非常适合中国人的口味。以后就是鸠摩罗什大师，也是用意译。在中国翻经史上，这两个人是最受欢迎的，最受尊重的两位大德。
第二种，「《无量清净平等觉经》二卷，曹魏沙门」，这是出家人，「帛延译于洛阳白马寺」，这也没有了，这经失传了。第三种叫「《无量寿经》二卷，晋沙门竺昙摩罗多」，晋那个时候翻成中国的意思是「法护」，他翻译的。第四种，「《无量寿至真等正觉经》二卷，一名《乐佛土乐经》，一名《极乐佛土经》。东晋西域沙门竺法力译」。第五，「《新无量寿经》二卷」，第六、第七经名相同，翻译的人不同。「东晋迦毗罗卫国沙门佛陀跋陀罗」翻译的，佛陀翻作觉，跋陀罗翻作贤，这是晋朝时候中国话，「译于道场寺」。第六种名称相同，《新无量寿经》，「宋凉州沙门宝云译于道场寺」，这道场寺两次翻译。最后第七种，也叫「《新无量寿经》二卷，宋罽宾国沙门昙摩罗蜜多」，宋朝翻成中国意思叫「法秀」，他翻译的。
以上，连现存者，总共八个朝代十二次翻译。「《甄解》云」，《甄解》日本净宗祖师的注解，「凡于诸经中，传译之盛，无如今经」。从印度传到中国来的经，十二次翻译的大概只有《无量寿经》。有多次翻译的，像《金刚经》六次，但是是同一个经本，内容大同小异，跟我们这个经不一样。我们这个经差别非常大，特别显著的是愿文，这是绝对不应该翻错的。你看，有两种二十四愿，有两种四十八愿，还有一种《宋译》的，《宋译》的三十六愿。就是不可能有这样的差误，任何翻经的人都不可以这样，哪有这么大差别，这肯定是梵文原本不同。那就说明世尊当年宣说多次宣说，不是一次。特别看到，就是带说的，说《华严》的时候说了，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《法华经》里面说了，在说其他经部里头常常提到净土，劝大家念佛求生极乐世界。这种事情很多很多，古人统计，应该有两百多种经论里头有这样的经文。无如今经，传翻译之盛，无如今经。「斯乃以出世正意，利益无边」，这是真的。《会疏》里头说：「凡于一切经中，传译盛然，无如今经，斯乃道理幽邃，利益最上故也。」这两个注解都是日本古大德著作，两个人对于这个看法完全相同。
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