他常常见佛，跟阿弥陀佛是老朋友。佛对他很欣赏，说他修得好，修得什么很好？就是离一切相，即一切法，而且是即相离相，就在相中离相。什么相中？生活的相中，不执着生活的相，不分别生活的相；工作当中，他是农耕，不着耕作的相；念佛不着念佛的相。即一切相，离一切相，他在这个境界里头，这是什么境界？这是极乐世界。极乐世界在哪里？就在此地。所以他每天快乐，任何场合你见到他，他都笑咪咪的，欢喜。常常跟人说，他说我看这个世间没有一样不好，没有一样不欢喜。这是什么？平等心看世界，觉悟的心看世界。他没有分别、没有执着，甚至于没有起心动念，他在这妄相里面看到真相，真相就是诸佛所证的境界；换句话说，他已经到诸佛所证境界，实报庄严土。
佛很慈悲，赞叹他修得好，即相离相，修得好，要他表法，多住几年，做个好样子给念佛人看看，让念佛人都跟你学习。活到一百一十二岁，这么长的寿命，我估计后面至少三、四十年是阿弥陀佛把它延长的。佛要他表法，最后表法什么时候圆满？圆满了佛就接他走了，接他到极乐世界去，就等着这一本书的出现。这本书的出现，有四个居士带着这本书到山上去看老和尚，老和尚不认识字，问他这什么书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到这个书的名字，特别高兴，大概是阿弥陀佛告诉他，遇到这本书我就接你往生了。所以他非常高兴，穿袍搭衣，拿着这本书，叫大家给他照相，第三天就走了。
这本书表什么意思？给净土宗，给夏莲居老居士的会集本做证明，证明会集本是真的不是假的，要他来做证明；第二个，证明黄念祖老居士的注解是真的，没有错误；第三个，证明我们这一帮人，这十几将近二十年就依照这个法门修行，这个路没有走错。不管什么人反对，不要去理他，你只放心，一心专念阿弥陀佛，你决定得生净土，表这个法。这个法就表法圆满，三天之后就走了，自在往生。往生的当天还干了一天工作，菜园拔草、浇水、整地，从早干到晚。天黑了，几个同修叫老和尚，可以收工了，天黑了。老和尚回答说，快了，马上就好了，做好了以后我就不做了。那天晚上往生了，他不做了，你看多妙！都是做榜样给我们看的。约好了，阿弥陀佛跟他约好了，晚上来接他。因为有些法师跟他说过，你往生的时候我们来助念，他告诉人，我不要助念，助念不牢靠，靠不住，我自己念佛往生，不需要人助念。真的，半夜自己念佛走的。老人几十年念佛从来没有敲引磬，这天晚上敲引磬。敲引磬，自己敲引磬自己念佛，一个人念到半夜，大家都睡觉了，什么时候走的没人知道，到第二天早晨起来，老和尚走了。做榜样给我们看，我们要记住。
佛就一个愿望，度众生成佛道。净宗信愿持名是佛度众生第一个法门，这个法门你不相信，再给你讲别的法门。所以这个法门叫难信之法，只要能信，佛绝对不讲第二个法门，这个道理要懂。佛不希望你麻烦，不希望你浪费时间，希望你快快成佛，我们不着急他着急，他怎么会给我们添麻烦？是我们自己找来的麻烦，对这个不相信，要把这个道理搞清楚、搞明白，这个事就麻烦了。佛还是给你讲，讲《华严》、讲《楞严》、讲《法华》，一生讲了四十九年。讲那么多的经论，那是什么？对净土法门念佛往生有怀疑的人，对他们讲的；没有怀疑的人，不必。像海贤老和尚，人老实、听话、真干，师父看到这样根性的人，什么话都没有，就一句南无阿弥陀佛，一直念下去。你看他真老实，一句弥陀念九十二年，没有放下过，没有拐弯，没有改变，成功了。
介绍西方极乐世界，这本书是最圆满的、最详细的，从头到尾读了，如果信心还生不起来，黄念祖老居士是个帮助，这个注解非常好的帮助。把经、注解读完，读一遍不够。我的标准，我早年在台中学经教，我的标准是读三十遍，才能把味道念出来。古人是读书千遍，我把它缩成三十遍，三十遍都做不到，你要想了解它很难。所以印志法师把他师父海贤老人这个光盘事迹送到香港来给我，我看了很受感动，我就连着看三十遍，我知道他所表的意思，能理解。所以我劝同学，要把这一片光盘、这个小册子的文字看作《大乘无量寿经》的总结。《无量寿经》所讲的理论、方法、境界，海贤老和尚完全表现在生活、表现在工作、表现在处事待人接物，他全做到了。所以他的感应无比殊胜，多次见佛，这他自己说的。多次求佛带他到极乐世界，佛不带他去，佛赞叹他，你修得不错，修得很好，在这个世间多住几年，表法给大家看看，给学佛人做个好样子。是为这个理由，一直等到这本书的出现。佛对于我们现前状况，社会状况、净土宗念佛人的状况，佛知道，知道得清清楚楚。用海贤这个方法来做个总结，让大家觉悟，让大家明白，西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿持名决定得生净土。一定要发心，不为外面一切境界风所动，死心塌地一门深入，我们的问题就解决了。
评论