自性本自空寂，所以不能执着、不能分别、不能起心动念，起心动念错了。现象虽然它动，动的频率多高？弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。一弹指的时间，它的波动频率多少次？三十二亿乘百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。那一秒钟可以弹几次？弹得快的可以弹七次，乘七，三七二十一，那就是二千一百兆，一秒钟，一秒钟里头波动的频率是二千一百兆。一个念头，就是一次的振动，是二千一百兆分之一秒，我们有没有感觉？一秒钟里头二千一百兆分之一，也就是一秒钟它波动的次数是二千一百兆次，这里头的一次，你有没有感觉？这个事情在哪里？就在眼前。我们从早到晚就面对着这个境界，毫无所知。这是事实真相，佛经上讲的诸法实相，就这个样子。所以它可不可得？不可得。不可得你要想在这里得到，错了，这是妄想，这生烦恼了。包括我们的身体，我们身体存在也是在二千一百兆分之一秒，一秒钟它的波动的次数二千一百兆，完全不知道。
佛告诉我们，谁知道？大乘经上佛说八地以上。这就说明，这个事实真相多少人看见？八地以上的人全看到。佛没有科学仪器，怎么知道的？禅定里头见到的，心清净到极处，极其微细的波动他都知道，这八地菩萨。禅定，我们讲级别，一共《华严经》上讲的五十二个，五十二个等级。八地是什么等级？五十二个等级最上面的五个等级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，到顶了。最上面的五个等级那些菩萨们统统知道，不是佛一个人看到的，很多人看到了，这是宇宙真相。所以相，假的，根本就不存在。这么快的频率产生的现象，每个频率是一个画面，这个画面从来没有重复的，各个都是独立的，没有重复的，所以这相是假的，不是真的。因为第二个念头出现的相跟第一个不一样，不是，所以佛叫相似相续相。这个念头不断，你看，前念灭、后念生。念头一断就成佛，现象就没有了，现象还存在，说明念头没断。但是你要晓得，念头是假的，所以对于这一切念头要放下，不能有占有的念头，不能有控制的念头，甚至于不能分别、不能执着。佛教我们对现相不要起心、不要动念、不要分别、不要执着，完全对了，为什么？相是幻相，空的，不是真的。
自性、本体呢？本体是真空，没有现象，所以统统不能执着。也就是说，起心动念就迷了，就错了，不起心不动念就是佛。你能够六根接触六尘境界不起心、不动念，就称你作佛陀。佛在哪里？各各都是佛，只要他不起心、不动念。所以，佛眼睛当中看一切众生本来是佛，现在为什么堕落变成六道凡夫？就是你起心动念、分别执着。起心动念是无明烦恼，根本烦恼。有起心动念、没有分别执着是菩萨，有起心动念、有分别、没有执着这人叫阿罗汉，起心动念、分别执着统统都有叫六道凡夫，全是自己。佛把事实真相给我们讲清楚、讲明白，希望我们放下，放下起心动念，放下分别执着，恭喜你，你成佛了，你见到常寂光，你见到宇宙的本体了。这个方法，法身菩萨能证得，意思就是告诉我们，我们每个人都可以证得。为什么要执着？为什么不肯放下？
财色名利全是假的，你要是执着，坚固的执着，就是三恶道，轻微的执着这是三善道，不执着就超越轮回，轮回就没有了。轮回是假的，是一场梦，梦醒了，痕迹都找不到。这是第一种梦，还有第二种梦，第二什么？十法界，声闻、缘觉、权教菩萨在这里头，他还要经过一次醒过来，真的醒过来，十法界没有了。十法界，轻微的梦境；六道轮回，深重的梦境，不容易醒过来。真正醒过来，十法界、六道全没有了，了无痕迹。这就是告诉我们，六道、十法界要用什么样的心态对它？完全觉了它是假的，它是一场梦。所以，佛在大乘经上用梦做比喻讲得最多，常常说，这是个梦境，可别当真。梦境，你可以享受，不可以执着，不可以着相，不可以当真，你在这个里面就得大自在了。
来佛寺的海贤法师给我们做了最好的榜样，他活了一百一十二岁，二十岁出家，出家之后这九十二年，他的生活先是小乘，再是大乘，再是一佛乘。小乘就是念佛念到功夫成片；大乘，提升到菩萨，一心不乱，这事一心；再向上提升，理一心不乱，明心见性，一句佛号。行吗？行。佛号帮助你什么？帮助你放下，让我们的心从早到晚，从初一到腊月三十，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。这就是把妄想、分别、执着统统放下，这就成功了。他念到这个阶层是在什么时候？我细心看他的光盘，估计应该在四十岁左右他就到这个境界了。
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