我们再看下面，「复妙摄各愿精要，以少文而显多义」，这是莲公会集文字之妙。「例如《魏译》第卅八愿曰：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所讚应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。」《魏译》的原文是这麽写的。第二十四愿裡头讲，「设我得佛，国中菩萨在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。」这都是《魏译》，你看三十八愿、二十四愿。「《魏译》此两愿显衣服与供具之如意。但缺饭食如意」，《汉译》裡头有，「《汉译》第二十三愿」，《吴译》为第十四愿，都有这麽一段文，「我作佛时，我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。不尔者，我不作佛。」于此又可见魏唐之四十八愿，实不足四十八也。「今此会本」，把上面三愿就写成一愿，「摄集以上三愿为：我作佛时，生我国者，所需饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。可见会本，文约义丰，诸译所具之弥陀胜愿，备显无遗。是以近世诸贤，公认此为善本，良有以也。」这是大家公认这个本子是《无量寿经》最好的本子。
在应该是十几年前，我第一次回到祖国，从香港出发的，有二十多位同修陪到我一道。到北京我们第一个就是访问赵朴老，跟赵朴老也谈到这个会集本的问题，他非常讚歎，非常欢喜。《无量寿经》总算是有了善本，那是众生之福，也是国家之福。那个时候我在新加坡教学，把这部经做了一个详细的科判，科判也印出来了，我送给他。黄念祖老居士的注解是念老送给他的，我这个科判送给他，他非常欢喜，他说这个圆满了。你看有科会、有注解，又有这麽好的会集。非常欢喜，非常讚歎！可是重要的，是要我们真正去读诵、真正去学习，我们才不辜负世尊多次宣讲，不辜负祖师大德们用心良苦三次会集，还有彭际清一次的节校。
黄念老带着一身病痛完成这个注解，我到他家裡去参观，他这裡引用了一百九十三种的参考书，我都看到，我当时很惊讶，我说老居士这东西你从哪裡来的？他说有很多各地方送来的，我自己都不知道。感应不可思议，你需要的这些参考书，佛菩萨都给你送来了。那个时候我就跟他说，我说我送一套《大藏经》给你好不好？他说不行，我家裡没地方放。住的地方很小，他住的那个房子大概总面积只有我们这个摄影棚这麽大，自己住的小房间很小，一张床、一个桌子，旁边就堆的是书，堆得一大堆，这样艰苦困难的环境当中完成这样的着作，不是三宝加持做不到。我们今天将这些书印得这麽精美供养大众，你晓得我们有多大的福报，我们这一代以前的人作梦都没有想到过！我们今天都得到了，都摆在我们面前，我们要不认真学习，对不起自己，不要说对不起别人，对不起自己。这个缘分就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说的，「无量劫来希有难逢的一天」，我们遇到了。遇到真的要下决心，这一生决定得生淨土，这是真正报佛恩、报祖师恩、报檀越大德的恩、报国家的恩，上报四重恩，下济三途苦，我们就真做到了。经典内容之殊胜，在《华严经》上都见不到，所以确确实实稀有难逢。
可是问题，要怎样这一生当中才真正能成就？《起信论》裡面说的标准太高了，这马鸣菩萨告诉我们，那真的是绝对标准，我们不容易做到。他教我们离文字相，我们读诵离文字相，听讲离言说相，离名字相，离心缘相。印祖教导我们，跟马鸣菩萨实际上讲意思相同，语气缓和多了，印祖告诉我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。那绝对的诚敬？还是马鸣菩萨讲的，那是诚敬的标准。我们今天把这个标准降低，一定要用恭敬心，心浮气躁学不到东西，妄念夹杂学不到东西，这是真的不是假的。所以我们好好的记住「一向专念」，记住这句话，一个目标、一个方向，专念阿弥陀佛，专学《无量寿经》，这部经够了，一生不要再搞别的，搞太多了，所谓是贪多嚼不烂。我们就一门深入，长时薰修，肯定有成就。我这一生不搞别的，就是一部《无量寿经》，就是一句阿弥陀佛，一心一意求生淨土，到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就成了。
所以现在学东西难，难在哪裡？现在这个社会对古人没有尊重心，瞧不起古人，宗教，宗教都是迷信，你看这种观念的话，你什麽都得不到。由此可知，世出世间一切法，根是什麽？真正的根基是孝亲尊师，淨业三福开头两句话，「孝养父母，奉事师长」。如果在这上头没有一点功夫，我们求学求不到，圣贤东西你决定得不到，你可以学一点世间那些技术，圣贤东西跟你就没分了。圣贤东西是建立在孝道、师道的基础上。不能不孝父母，不能不敬师长，孝父母、敬师长就是尊敬你自己的性德，这是性德的代表。中国古人对这个最重视，没有比这个更重要的，这是我们不能不知道的。因为我们下一堂课就要讲到法藏比丘的报告原文，我们学习的心态要不具备的话，听了也是耳边风，得不到东西。所以一定要具备做一个学生的基本条件，孝亲尊师，真正懂得重道，这部经典则如获至宝。我在世间第一要紧的是什麽？就这部经典，把这部经典看成自己的命根，一天都不能够捨弃的，我们会有成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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