法相把它讲得清清楚楚、明明白白，我们要学就是在哪里学？六根接触六尘境界上学。学什么？首先学不执着。第一桩，不要执着身是我，这个是修行基础的功夫，破我见。什么是我，你敢不敢承当，佛告诉我们自性是我，身不是我，自性是我。修学佛法终极的目标就是明心见性，所以叫见性成佛，学佛就毕业了，毕业就成佛了。毕业回归自性，然后就知道了，整个宇宙，佛法的术语叫遍法界虚空界，统统是自性现的。所以佛家讲身，有一个根本的身叫法身，法身什么意思？遍法界虚空界所有一切法统统是我。所以我刚才问，你敢不敢承认，敢不敢接受，遍法界虚空界是我，这叫法身。
法身，一切万法，惠能大师开悟时候最后一句说，「何期自性，能生万法」，万法就是法身，万法就是自己，自己自性变现出来的。为什么有善有恶？迷悟不一样。佛教教诲的目标，把那些错误的、不善的，帮助他觉悟，回归自性本善，这是一切诸佛如来教化众生的目标。所以佛所运用的爱心，叫慈悲。慈，无缘大慈，无缘，没有条件，自己对自己还有什么条件；悲，众生有了苦难，怜悯他，救济他，这叫悲。悲心怎么生起来的？同体大悲。这个概念《老子》上有，那个时候佛教没传到中国来，老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」，跟佛讲的完全相同。我曾经问过李老师，老子、孔子这些古圣先贤，是不是佛菩萨应化在中国，应以什么身得度就现什么身，是不是现中国圣贤人的身？老师笑着跟我说，理上讲得通，事上没证据。从理上讲得通，但是他们没有说出他是什么菩萨再来的，也就是说他们没有露出这个现象。在历史上有些人身分露出来让大家知道，但是我们相信有更多的佛菩萨不露身分。不露身分是正常的，露身分有特殊的缘分，帮助众生增长信心、增长愿心，也就是三转法轮里面的作证转，起这个作用，不是起这个作用通常不露身分。在佛教没传到中国来的时候，如果暴露身分，我们想想，世间人不知道，你说佛没人懂，不知道是什么。一定等佛教传到中国来之后，在中国已经扎根，已经有相当程度的契入了，这个时候露身分对大家有利益，逐渐逐渐知道大乘的真相。
一切诸佛菩萨统统住在常寂光里，住在常寂光叫法身，法身没有相，法身是常寂光。常，不生不灭，这叫常；寂，清净无染。你看惠能大师开悟的时候，第一句说，「何期自性，本自清净」，这都是寂的意思。「本不生灭」是常；本自清净是寂，「本不动摇」也是寂，你看本自清净就是我们经题上的清净，本不动摇就是平等，这都属于寂；「本自具足」，这是说它的德，性德，自性里头本来就有的德能。德里头包括什么？佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生包括六道十法界，个个都有跟如来一样的，为什么？他一体。他怎么可能有两样？一法身。
法身就是常寂光，常寂光就是法身，这个里头没有物质现象，没有精神现象，也没有所谓的自然现象，全没有。光明遍照，遍法界虚空界统统照了。一切时、一切处，它是一切万事万物的本体，没有它怎么现？它是能现，能现一切法，所以它没有生灭，它不生不灭。它有隐现，它能现，它也能不现。不现叫隐，隐藏；现是显露出来。这个不是生灭，有缘就现，没有缘就隐，隐现自然，隐现是一不是二，没有生灭。后面一句能大师，能生万法，现。不生万法的时候隐，隐现同时，隐现不二，明心见性的菩萨看到。没有见性的菩萨，包括声闻、缘觉，十法界的众生，看到自性的现，没有见到自性的隐，也就是说看到它所现，没有看到它能现。原来能所是一不是二，明心见性的菩萨见到了。
我们所求的没有别的，就是求明心见性。求明心见性要用真心，不能用妄心；换句话说，我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，从哪里下手？放下。放下什么？放下执着。这是最粗的烦恼、最明显的烦恼，先把它放下。知道什么？执着是假的，是个妄想，不是事实，不要执着。这假相是什么？大乘经教里头佛用比喻说法，用得最多的就是梦。为什么？每个人都有作梦的经验，你说梦有没有？作梦的时候不知道，以为真有，得到珍宝了，喜欢；遇到一个老虎要吃你的时候恐怖，吓死了，可是醒来之后假的不是真的。如何能在梦中认识这是作梦，这叫什么？这就叫觉悟了。得到宝贝不喜欢，假的不是真的；遇到老虎可以供养牠，欢欢喜喜供养牠，舍身喂虎。了解事实真相了，十法界依正庄严，梦境，不是真的。十法界里头有染有净、有善有恶，很复杂。一真法界也是个梦境，纯净纯善，这里头不但没有善恶，染净也没有。你要问什么人能到那里？善恶的念头没有了，染净的念头也没有了，你就会生到实报土，真的不是假的。
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