我们很想把它放下，可是问题它偏偏放不下。为什么放不下？我们执着染污的时间太长了，养成一个习惯了，所谓习惯成自然，不知不觉它就出来了。并没有去想它，你看染净善恶的念头自自然然起来，随着六根接触六尘境界，自然就冒出来了。这叫烦恼，这叫习气，这个东西让我们在六道轮回，无量劫来生生世世摆脱不了。这一生我们很幸运，把这个事实真相搞清楚、搞明白了，这叫觉。
有觉，下面最重要的有行。行是什么？我要把这个觉落在生活当中，落在工作里头，落在六根接触六尘境界当中。真放下，它不再起作用了，那我们的知见就变成佛知佛见。这些统统不在外，在内，佛法称内学，经典称内典，印度五明里头说内明，说明它不能向外求，向外面求不到，完全要用内功。佛教没传到中国来以前，中国古圣先贤确实有不少用内功的，这些人用佛教的术语来说，古佛再来的，古佛为中华大地这些善良的百姓，做出种种示现。所以伦常大道，四维八德，与性德完全相应，那是什么？自性本有的，不从外来，每个人生下来就具足。你去细心观察，婴儿刚刚出生，我讲了，不满一百天，婴儿出生一百天，一百天之内你去观察，五伦五常、四维八德，细心观察，具足！所以古人讲「人之初，性本善」，非常有道理。
知道事实真相了，古人比我们细心，他就想到怎样把这个本善保持一生都不变，这是好事情，于是教育这个概念就生起来了。用什么方法？教他。教他特别讲扎根教育，古人知道，我们不知道，这佛经上有。母亲怀孕，这个小孩投胎，跟他父母有缘，没有缘他见不到，有缘他就来了。佛说四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，人跟人之间就这四桩事情。来报恩的，这孝子贤孙，他对父母、对长辈就是好，前世结的善缘。来报怨的，一百天不知道，还没有这个念头，长大才会有，叛逆。讨债的，父母欠他的，讨完了，他就走了。欠得少的，小孩三、四岁就走了；欠得多的，大概二、三十岁才走。还债的，是他欠父母的，对父母有供养，没有孝心，没有孝敬的心，物质生活他会照顾到，这还债的。
我们细心观察，现在小孩为什么叛逆的多，那就是什么？报怨的多，讨债的多。报恩跟还债的少，为什么？父母没有爱心对人，没有常常喜欢布施恩惠。这个就晓得，布施恩惠多重要，家里面都是孝子贤孙。慷慨修财布施，还债的人多，不是讨债的。还债的人多你富足，报恩的多，孝顺，它有因果，不是偶然的，天下没有偶然的事，决定离不开因果。我们明白这个道理，这一生纵然过得很辛苦，明白这个道理，这一生当中前世的缘不圆满，应当受很多苦难，不要紧，努力去培福，这桩事情重要。有恩的人要记住不忘恩德，常常有报恩的心，跟我有冤仇的人要原谅他，不要把冤仇放在心上，来世要在这个人间，比这一世那就殊胜太多了。你结的恩惠多，报恩的人多，报怨的人没有了，为什么？所有冤业你都化解了，不放在心上了。对于有怨恨的人，用自己的德行去感化他，他有苦难去帮助他。积功累德，断恶修善，来生人天福报，都是自己修的，自己享受的。
学了佛之后，知道六道轮回的真相，还想不想再在这个里头待？不想了。六道轮回众生苦，我想帮他忙，怎么办？学佛，修道。遇到净土法门，这个问题自然解决了。往生西方极乐世界，一到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，智慧、神通、道力，帮助六道十法界的众生够用了，你就可以倒驾慈航，众生有苦难，你就能帮助他。无量众生有苦难，你有能力分身、化身，化无量身救度一切众生，好事！又不碍自己修行。
我们这个地方要多做善事，妨碍修行。不碍修行的时候做善事行，就是问题还在会么。会，做善事不碍修行。不碍什么修行？不碍放下。身行善事，帮助别人，心里头住在阿弥陀佛佛号上，没有改变，这就是自利不碍利他，利他不妨碍自利。如果断恶修善着了相，这就妨碍了。想想诸佛如来法身菩萨为什么能做到，一丝毫障碍都没有？就是不着相，就是看破不碍放下，放下不碍看破，看破放下是一体，两种作用。两种作用都圆满具足自他二利。不会的？不会是自他相害，妨碍，自利妨碍利他，利他妨碍自利，永远得不到平衡。会的人在平衡当中成就自利利他，利他还是自利，在利他里头不着相，祕诀就在此地。
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