所以我们要以无量的心来念无量佛，这心与佛就相应，那才能证得无上正等正觉。所以任何一句佛名，任何一句菩萨名，必须要心口相应。不但是心口相应，实在讲要心行相应，我们的心跟我们的行为要相应，才能够证得无上正等正觉。所以经裡面的话句句是老实话，句句是真实话，没有一个字欺骗人的，问题就是我们自己决定不能够错解经义。这个意思实在讲释迦牟尼佛顾虑得很周到，所以大经大论上一再的告诉我们，叫「佛法无人说，虽智不能解」。什麽人来说？就是要过来人说，也就说有修有证的人他来讲解，不会把意思讲错。如果是没有修学、没有证果的人，他来讲佛经必定有错误，会把经的意思曲解；换句话说，以众生的知见来讲解佛的知见，那哪有不错的道理？
下面一位是『弥勒菩萨』，「弥勒」是梵语，翻成中国的意思就是「慈氏」，就是慈悲的慈。《思益经》裡面讲，「若众生见者，即得慈心三昧」。弥勒是他的姓，他的名字叫「阿逸多」，阿逸多我们在《弥陀经》裡面读过，阿逸多翻成中国的意思是无能胜，就是他的殊胜没有人能够比得过，所以叫做阿逸多。为什麽说无人能够胜过他？这就是慈心；换句话说，慈悲心是一切无能胜。我们见弥勒菩萨，我们念弥勒菩萨，就要把自己的慈悲心显现出来。
底下一位是『宝积菩萨』，这是从比喻上来说，积聚无量无边的智慧，唯智是宝，所以叫做「宝积」。智慧有根本智、有后得智、有加行智，在没有证得根本智之前一切智慧都叫做加行智。加行智可以启发根本智，根本智现前就能够变前五识为后得智，也就是成所作智，这在唯识裡面讲得非常的微细，讲得很圆满。所以这个宝积，我们千万不要把这个宝看作世间的七宝，或者是珍宝，那就错了，这唯一智慧之宝。好，我们就讲到此地。
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