你要为一切众生服务，你自己得有条件，所以头一个断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼，儒家讲的格物；物是什么？欲望、物欲，对于贪图物质享受的欲望要把它革除。释迦牟尼佛给我们做样子，三衣一钵，日中一食、树下一宿，做出了格物的样子给我们看，不再受物质的诱惑，这就是四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼要从根本上断，所有一切布施掉，布施就是放下、舍弃，然后才能成就学问，「法门无量誓愿学」。你烦恼不除，你学法门没用；烦恼不除，所学的法门都叫记问之学，不是智慧，现在人讲知识，你学的是知识，不是智慧。烦恼断掉之后，知识就变成智慧。只要有烦恼存在，烦恼里面头一个是自私自利，只要有这一点点念头，什么还都为自己想，你所学的东西全部都属于知识，不是智慧，这个要懂。我们要开真智慧，真智慧能转烦恼为菩提，知识没有用，知识决定转不过来的。转烦恼为菩提，就是宗门讲的大彻大悟，那这是无量功德。学佛的人要懂这个道理，要在自己内心做一个大转变。内心做转变，事相上也要做转变；内心转，事相不转，这个事相会影响内心，所以内外一起转才能收到效果。转外面不转内，那是一点用处都没有；转内不转外，不干不净，一定要内外一起转，释迦牟尼佛给我们做榜样。
成就智慧就是儒家的「致知」，格物之后才致知，佛法里面讲断烦恼之后才广学多闻，儒跟佛讲的完全相同。这两层功夫要是做不到，菩提心决定没有。佛家讲菩提心，儒家讲的诚意、正心，诚意、正心就是菩提心。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲菩提心，他说菩提心的体是直心，菩提心的自受用是深心，菩提心的他受用是大悲心，有体有用。而佛在《观无量寿佛经》上讲，菩提心的体是至诚心，你看儒家讲的诚意，至诚是菩提心的体；作用，自受用也讲的深心，跟《起信论》讲的一样，他受用讲的回向发愿心，回向发愿是念念为众生，不为自己，那就叫大慈大悲，大慈大悲是菩提心。往上这才身修、家齐、国治、天下太平，那是属于果德。我们要不从根本上来修学，希求果德的圆满，没有这个道理，不修因哪来的果报？
佛非常慈悲，想拯救这个世间人、帮助世间人，佛用什么方法帮助？教学。教了你肯做，就能救世间；教了你不做，还是没办法。各人的业报要各人自己转，诸佛菩萨没有办法代我们转，你要想诸佛菩萨代我们转，这是迷信，这是错误的观念。佛只能教导我们，不能够代替我们，我们自己有多少成就，完全靠自己努力，千万不可以在这里产生误会。这是对于佛法粗浅的认知。
这一切诸法，这是幻相，梦幻泡影，幻相，到底是不是存在？佛跟我们讲不存在，所以说「如露亦如电」，这个意思很深，很不容易体会。现代的科学家逐渐证实了，科学家也讲世间决定没有物质的存在；过去还讲有物质，现在已经不承认有物质存在。物质现象是什么？他们说是波动的现象，这个讲法愈来愈跟佛法靠近。佛法确实讲的是波动的现象，佛家不讲波动，讲「无明」，无明就是现在所讲的波动。「无明不觉生三细，境界为缘长六麤」，这统统都是讲波动造成的幻相，梦幻泡影的幻相。这幻相存不存在？不存在，但是我们感觉当中好像它是存在，这个存在是我们所感觉当中是它的相续相，不是它真的存在，是我们看错了、想错了。
这个世间所有一切境界相剎那在变化，我们实在讲太粗心大意，看不出它的变化。我们要看多久？一年，一年有个变化；心思细密一点一个月，一个月有变化。一个星期的变化一般人看不到，一个星期，你还不是老样子吗？你没变；其实变得太多了，他怎么还没变？这就是粗心大意。佛眼睛当中看的是剎那变化，《仁王经》上讲，《仁王经》说老实话是举例而说，这个事情我们在《华严经》前面跟同学们细说过。《仁王经》上讲一弹指六十剎那，这一弹指时间很短，我们弹得快，一秒钟可以弹四次，我的速度一秒钟可以弹四次，这一弹指六十分之一叫一剎那，佛说这一剎那当中有九百生灭，你就想这个变化之大。如果我们说一秒钟我们四个弹指，四乘六十再乘九百，刚刚好是两个十万八千。一秒钟已经有两个十万八千次的变化，我们怎么会晓得？佛在《仁王经》上说的。其实佛这是略说而已，事实呢？事实不止。这是我们在前面跟大家做过详细报告。
十法界依正庄严哪里是真的？从这个地方你细心去体会，才知道诸法无所有，三心不可得。你果然契入这个境界，你心定了，妄念不生，比袁了凡的功夫高。袁了凡是命被人算定了，想也没用处，所以他就干脆不想了，天天打坐，不想了。你能明白这个道理，这是真正入三摩地，你的妄念自自然然就少。什么叫妄念？为我的妄念，这个念头没有了。妄念没有了不是无念，无念还是个妄念，无念的果报在四禅无想天，外道天。妄念没有了，正念现前，正念是什么念？诸佛菩萨「众生无边誓愿度」，这个念头起来了。尽虚空、遍法界，众生有感，佛菩萨就有应，随类化身，随机说法，这是正念现前。所以无念是无妄念，不是没有正念，这个道理要懂。正念都没有了，那佛菩萨还度众生吗？连小乘都不如，无想天的那些人真的连小乘都不如。小乘是不主动去帮助别人，别人找到他他会帮助，你求他他不会舍弃，他很慈悲，但是他不主动找你；大乘菩萨，你不找他，他来找你，主动来帮助你，跟小乘差别就在此地。
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