说实在的话，我们对于，以中国的学术来说，对中国的国学、佛学，我们的基础都非常薄弱。我们都没有从小认真的学起，半路出家，二、三十岁才开始学，迟了！人家从六、七岁就开始学，我到二十六岁才开始学，落后别人二十年，这么多的典籍你怎么学法？李老师举个例子，不说别的书，单单讲一部《四库全书》，这世间法我们就学不了。《四库全书》的分量，诸位没有看见过，分量等于十五部《大藏经》。我们现在《大正藏》一套是一百册，《四库全书》是一千五百册，等于十五部《大藏经》，怎么学？《四库》外面的这些图书、典籍，不知道超过《四库全书》十倍、百倍都不止，你怎么办？老师这一说，我们都寒了心，没指望了。他老人家说话有技巧，他说行，有另外一个办法，什么办法？求佛菩萨加持。我们要不求佛菩萨加持，你决定没有法子，世法、佛法摆在你面前，你没有能力去读，没有能力去学。于是教给我「至诚感通」四个字。通，这里讲「道无不通」，怎么个通法？感通，不是学通，学通我们没指望，我们只好求感通。用什么感？诚，诚要做到极处，至诚，至诚才能感通，他教给我这四个字。这四个字就是我们一生做人的原则，对一切人、一切事、一切物真诚心相待，决定没有虚伪。对欺负我的人、毁谤我的人、侮辱我的人都是用真诚心，决定没有用第二个心，这样才能有感应。所以我讲经四十一年了，凭什么？就这四个字，老师教的。
我讲经离开讲稿早，大概是讲第一部经用讲稿，第二部经就不用讲稿了。我对于用讲稿有厌烦，为什么？吃过亏。我记得我在小学二年级的时候参加讲演比赛，老师把我选出来，讲演比赛，念讲稿的，上台去念了一半，后头忘掉了，一紧张就忘掉了，很不好意思下台。可是我又很喜欢上台，所以吃了这次亏，以后我永远不用讲稿。我喜欢上台，不用讲稿，我上台写几条大纲，我只记住这几条大纲，我讲的东西也不会乱。所以我讲经用讲稿只有一次，第二次就没有用讲稿。而且用讲稿一次还不是我自己讲，我写讲稿给别人讲的，人家请我替他写讲稿。可以说我自己上台讲经就没有用过讲稿，但是我用大纲，早年在台湾同修都知道，我的大纲写在黑板上，把它画成表解写在黑板上，所以我讲的东西比较活泼，没有拘束。这都是李老师教导的，李老师不准我写笔记，所以听的时候要把整个精神贯注，用心的听讲，体会他的意思。
我在台中参加复讲，复讲的时间很长，我复讲了整部的《楞严经》。三年的时间，一个星期讲一次，三年。我讲《楞严经》的时候没有笔记、没有讲稿，我听老师的东西，我听他一个小时，我至少可以讲到五十五分钟，我有这个能力，所以不需要讲稿。我的记忆力很好，能专心、能记忆，所以学讲经有学讲经的条件。现在同学藉着高科技的工具方便多了，我们那个时候没有，连录音机都没有，全凭记忆。而且老师教学决定不重复，你说老师，你这一段讲的时候我没听清楚，「好，过来」，过来的时候打你。打了之后跟不跟你讲？不跟你讲。他说我要打你，再跟你讲，你心存侥幸，「没有关系，听不懂顶多挨一顿打，还可以听到」；打了也不讲，这个没有法子了。他的方法就是教你，听课的时候要专心，决定不能一心二用。打你不跟你讲，你就没有法子，你非要专心听不可。
我们学东西只听一遍，听不到第二遍。现在留的录像带，你听十遍、二十遍，一百遍、两百遍都没有问题。所以今天中人以上，只要肯用功，没有学不出来的。我们那个时代难，非常非常难，你要没有这一点天分学不出来，要有博闻强记的这个本事你才能学。李炳南老居士那个时候开班教讲经，我们班上二十多个人，现在还能继续讲经的，大概只剩下三个人，你就知道这个事情难。可是今天我们借重科技的工具方便，你可以多听，可以重复的听。过去我在美国加州，有一位赵立本居士，他是加州大学的教授。退休之后对佛法很有兴趣，他找到我两套录像带，一套是《金刚经》，一套是《六祖坛经》，他听了二十几遍，来跟我说，他听得很有兴趣、很有心得。他告诉我，我一生专门学这两种，念佛求生净土行不行？我说可以，没有问题。我说二十几遍还不够，至少要听一百遍。他一百遍听完之后告诉我，我说再听一百遍。现在他在美国到处讲这个经，讲得很好。熟透了，熟透了就变成自己的。
这里面的祕诀在专，专就是诚。心里头有妄想就不诚，不专就不诚，专就诚。这一部经通达了，给诸位说，其他的经论触类旁通，都通了，至诚感通的。《华严经》我在李老师会下只听了一卷，八十卷我听一卷，这一卷听完之后，这八十卷我都能讲了。我比李老师讲得还详细、讲得还透彻，为什么？他受时间限制，我不受时间限制。所以「至诚感通」这四个字重要！末法时期学讲经说法，为人演说，离开这四个字没有第二个办法，靠学学不来，决定要靠感应。所以说是「道无不通，则自他引摄」，像我们现在跟其他各个宗教不同的族群，甚至于社会上不同科系的学者、名流，我们跟他们交往，都丝毫障碍都没有，感通。他们那些专业的学科我们并没有学，可是一接触，他不会觉得我们外行，靠感通。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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