清凉大师在注子里面讲，「行契理教，则无不俱严故」，这一句总说。我们的起心动念、言语造作，都跟经典里面的理论、教训相应，也就是佛在经上常常嘱咐我们，「受持读诵，为人演说」，这就完全相应，这才叫「庄严佛净土」、「庄严佛法城」。这个总里面也开出三个意思，合「城」的三义。第一个意思，「了心城之性空，则众惑不入」，这就是「防外敌」的意思。就是我刚才讲的，你真正参透了三心不可得，诸法毕竟空，诸法无所有，你的心多清净，什么样的诱惑对你都不起作用，这叫御敌；换句话说，外不受诱惑，内不生烦恼。所以把佛法比喻做「城」。
第二个意思，「见恒沙性德，则万行爰增」，这是「养人众」，有这个意思。自性里面本来具足无量的智慧德相，德就是我们今天讲的能力，相就是讲的相好，我们今天讲的美好，佛家的术语叫依正庄严。我们自己身相以及生活环境无尽的美好，自性里头本具的，人人都有的，而且是平等的。见了性，这个智慧德相才能现前。不见性，我们的依报、正报是受业力的转变；见了性之后，我们的依报、正报就不是业力了，是自性里头本具的，我们叫它做一真法界，《华严经》里面称作华藏世界，净土经里面称为极乐世界，都是从自性里头流露的，无量的庄严！这个比喻是「养人众」。佛说这个是真的，不是假的，我们今天的性德不能现前，一定要晓得原因之所在。我们希求恢复自性，必须舍弃障碍性德的这些迷惑、烦恼、习气，我们在讲堂里面常说的妄想分别执着，这个东西障碍我们的性德，我们把它舍弃掉，我们的性德就现前，我们就得受用。不舍怎么行？要舍得干干净净。
我们有能力、有福报，要效法古圣先贤，要效法那些明白人，把智慧福德布施给一切苦难众生去享受，不要自己享受。我们到每一个地方讲经是布施佛法，这是佛家讲的法布施。法布施，智慧天天增长。不肯修法布施的，吝法，佛说得很好，得愚痴果报。诸位仔细去观察、细心去观察，有很多出家、在家的大德，也讲经说法，但是名闻利养没放下，写成的书本后面是「版权所有，翻印必究」，流通的录像带、光盘我都看到了，「版权所有，不准拷贝」。过了几年听说他走了，怎么走的？得痴呆症走了。你看果报就现前了，这是什么？吝法的果报。临走的时候糊涂，人事不省，愚痴马上就现前了。反而不如乡下老太婆，念佛走的时候清清楚楚、明明白白，比不上！为什么？吝法，自私。吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报，不肯修无畏布施得多病短命的果报，这个东西就在我们眼前，你只要仔细一观察，清清楚楚，我们希望这种下场吗？所以诸位一定要明了，佛在经论上真是无数次的苦口婆心劝导我们，要真正勇猛的去修这三种布施。财布施，不管财多少，有就施，你这个财富无尽的。但是要记住，来了就布施，大来大去、小来小去，绝不留在身上，你得财果报，你会用财。
法，念念当中都要把法传给别人。佛法这么好，今天如此的衰微，原因是什么？讲经说法的人太少了。如果今天全世界能有一百、两百个讲经法师，这个世界马上改变了。过去许多大德，包括北京黄念祖老居士在内，老居士劝我十几次，每一次见面都要提到，写信的时候一定要提到，劝我办佛学院培养人才，这个在今天佛法里面的功德是第一功德。我讲得再好，我死了之后就断了。如何能叫后继有人，我死了没有关系，后面有人起来了，佛法能够延续下去，这是无量功德。我跟老居士讲，我说我知道，我晓得这个重要，但是没有缘分。我自己没有道场，我也没有钱，也没有助手，缘不具足，我说缘要是具足，我再辛苦，我也不会推辞。有这个缘我们不干，我们有罪、有过失；没有这个缘，勉强去干也有过失，你自找苦吃；必须因缘具足，顺水推舟，这个事情就好办了。
第三个意思，「道无不通，则自他引摄，便能契果」。「道」是路，所谓四通八达。我们现在在新加坡团结九个宗教，团结不同的族群，道无不通。我们的城门大开，欢迎不同的宗教。现在我们六月份城门就开了，每一个星期天，各个宗教到我们讲堂里面来传道、来讲经，我们的城门开了，欢迎他们进来。讲得都不错、都很好，增长我们的知识，增长我们的智慧。我们要读他的经典要费很多时间，他们读好了给我们提出报告，我们省多少事情！所以这个「城」，三个意思都圆满、都具足，特别是后面这一条。
我们要想帮助这个世间众生，就是一般人讲弘法利生这个工作，我过去在学教，李老师教我，讲经说法、弘法利生是诸佛法身大士的事业，它的条件一定是真实智慧，通达世出世间一切法，你才能办得到。你通达佛法，不通达世间法，你所讲的契理不契机；你通达世间法，不通达佛法，契机不契理。契理不契机等于白说，契机不契理那是魔说，不是佛说。由此可知这桩事情难，太难了！我们要怎样求得？
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