极乐世界的依报正报，「净土法门，举体是真实之际」，完全是自己真如本性流露出来的，它没有通过阿赖耶。佛经典里面有不少是阿赖耶流出来的，但是大乘经都是从自性流出来的，所以大乘以实相为体。本经体性我们就学到此地。
下面是「一经宗趣」。「宗谓宗旨，又修行之要径」。这个宗就是修学最高指导原则，所谓重要的路，重要的门路，径就是门路的意思。「趣者，趣向、归趣」，就是你学了之后，后来得什么样的果报，这就是归趣。「体是理」，是理论，净土宗依据的理论，「宗是行」，我们如何依照这个理论修行。「是故依经宗旨，明其所为，识其所求，究其所至，名之为趣。」这就讲得很清楚，体是理，道理，宗是行门，方法。一定要依经的宗旨，知道我们为什么要修，修学这个法门究竟有什么好处，现前有什么好处，将来有什么好处，都是我们要搞清楚、搞明白，如果没有好处学它干什么？这种好处，经上所讲的，我能不能得到，这一点比什么都重要。如果它的理太深、太高，我做不到，修行方法太难，我也做不到，我要学这个法门，白学了。经没有错，方法也没有错，我做不到。
惠能大师那个做不到，释迦牟尼佛所表的法我们也做不到，我们不具足那个条件。来佛寺这几位法师表的法我们能做到，他有这样的成就，相信我也可以达到这个成就。他们的长处我们要认真学习，这个长处就是老实、听话、真干。如果这三个条件不具足，来佛寺这三位老人表的法我们也做不到。做不到怎么办？继续搞六道轮回。六道轮回里头决定免不了冤冤相报，冤冤相报是很可怕的事情。我们要不愿意再继续搞六道轮回，那唯一的方法就是采用这个道理，这一部经论，真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，不能有丝毫怀疑，我发愿真正想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这是发愿，然后就一桩事情，老实念佛，就成功了。这个我们想想能做得到。
最大的困难就是这个世间世缘放不下，这是最大的麻烦。要到极乐世界去，这个世界上的东西一样都带不走，你心里要有数，要统统放下。放下不是事上我都不要了，这个没用处，心里放下。事上有没关系，心上没有，这真放下了。事上放下，心里还念念着，没放下，必须放下心里的念头。最难放的亲情，名闻利养、财色名利全都是假的，决定不能沾染。身体在，身体还健康，可以为大众做一点好事情，尽量做，没关系，做完之后等于没做，不放在心上。我不是为名做，我也不是为利做，我不为任何，是为什么？同体大悲，我们清清楚楚。这就是要用科学帮助我们作观，观什么？帮助我们看破，知道所有一切现象，包括我身体，我们居住这个地球，统统都是在高频率振动之下产生的幻相，像弥勒菩萨所说的「一弹指三十二亿百千念」。一秒钟一千六百兆个念头，就在眼前，我们麻木不仁，看不到。什么人能看到？佛说过，八地以上。你好好的修，修到八地你看到了，不需要用科学仪器，你的六通达到跟佛一样的。所以不是佛一个人看到，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次上的人统统看到。这决定不是假的，释迦不能骗人。
将来往生到极乐世界。在这一生当中，确实，方东美先生没有骗我，所以我每天对他鞠躬，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我得到了。我什么都没有，我活得非常快乐、非常自在，没有压力，没有物质上的压力，也没有精神上的压力，这就是幸福美满的人生，不容易得到。如果不知道佛法，这一生也苦不堪言，知道佛法得大喜乐。好，我们今天时间到了，就学习到此地。
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