有同学问我，既然万缘放下，这个与为大众尽心尽力树立榜样、利乐众生，这两者怎么能统一？这个问题问得好，问题发生在哪里？发生在你还有分别、有执着，所以它是二法。如果你真正依照佛所讲的这个理念、方法去学习，你契入境界之后你就晓得，万缘放下跟全心全意为一切众生服务是一不是二，自然它就统一了。譬如说，我们拿前人的例子，惠能大师在黄梅八个月，每一天干活也非常精进，他不偷懒，非常勤快。舂米、破柴，这是干活；为全寺庙大众服务，大家要吃饭，每天煮饭要烧柴火、要米，米，他舂米，他破柴。寺庙里吃饭，我们相信，至少也上千人，这是大道场不是小道场，常住跟客人。你要知道，碓房里舂米的人有多少，破柴的人有多少，这是工作。万缘放下就是无住，舂米、破柴就是生心。你看「应无所住而生其心」，生心跟无住是一不是二。无住在哪里？在生心当中；生心在哪里？在无住当中。我们在惠能这个例子看得清清楚楚。
释迦牟尼佛当年在世也给我们表演，他万缘放下，心里一念不生，但是对一切众生讲经教学说法四十九年。不但教，他还做到，日常生活当中表演给大家看，做一个好榜样。所以他也给我们示现，生心、无住是一不是二。我们在海贤老和尚身上也看到，他每天工作非常勤快，农耕，种地，种粮食、种水果、种蔬菜，一天到晚没有休息，他这一句佛号从来没间断。干活是生心，不起心、不动念、不分别、不执着，就这一句佛号，那就是他的无住。他不住在任何，只住在佛号，都是显示出无住跟生心是一不是二。我们把它分成两桩事情就错了。这个例子可以应用在男女老少、各行各业，无论你从事哪个事业。没有妄心，没有分别执着，没有起心动念，就是无住；事情做得顺理成章，做得有秩序、有业绩，那叫生心。原来生心就是无住，无住就是生心，我们要学会。正是大乘里面所讲的，佛法不离世间法，世间法原来就是佛法，问题就是你会不会，会了就是，不会就分成两半，你永远合不起来。会了的人，生心全是般若智慧；不会的人，生心全是烦恼习气。
「极乐妙土乃真实智慧之所庄严成就」。我们这个地球也一样，需要有发心大菩萨。无住生心是大菩萨，不是小菩萨，因为他用真实智慧，他也能把这个地球庄严起来。能不能做到？真正发心能做到。为什么能做到？我们在汤池做了个小实验，做成功了，证明人性本善，证明人是很好教的。你们现在放在企业里头，也做成功了。要教，不教不行，要大家都觉悟、大家都明了，六和敬里头见和同解，见和同解一定要教，建立共识，其他的都好办。今天科学的工具太好了，我们有理由相信，《群书治要》能救中国，《群书治要》能救全世界。需要多少时间？我相信半年就够了。怎么个教法？得要找一群好老师，在国家广播电台，每天不必多，教学四个小时，不中断，半年，我相信社会人心就变好了。把它翻成各种不同的文字向全世界播放，我也相信半年到一年，整个世界社会就繁荣兴旺、就和谐了。无论什么样的冲突，契入这个境界都化解了。这是许许多多论坛都看到这个效果。父子不和，接受这个教育，和睦相处了；夫妻要离婚，听了几堂课，不离婚了。所有一切不善的意念都能够回转，真的是转恶为善、转迷为悟、转邪为正，靠教育！
汤恩比说过，在全世界中国人最懂得教育。他对中国的认知，我们中国找不到一个人跟他相比。所以，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法能拯救二十一世纪的社会」，就是全世界，除这个找不到第二个方法。这是他在七十年代说的，一九七０年代那个时候说的。他说这个话好像是八十二岁，他八十五岁过世。这个话现在很多人对它半信半疑。我两次访问伦敦，跟大学汉学院的学生交流，跟他们的同学、教授举行座谈会，我向他们请教，汤恩比是英国人，也住在伦敦，应该很多人很熟悉，他的话你们相信吗？没有人回答我，每个人看着我笑，笑得很可爱，不会说话。我等了很久，我反过来问，难道汤恩比博士说错了吗？也没有人说话。我不得不赞叹他们，我说你们很聪明，对这个问题既不敢承认也不敢反对。为什么不敢反对？汤恩比的名气太大了，他有国际上的声望，不敢反对。为什么不能承认？我能想得到，如果中国东西这么好，中国人为什么自己不干？中国人自己放弃了，学外国人的，可见得中国人不承认，那我们也不敢相信。我想应该是这样的。
中国人，古人承认，而且依教奉行。中国人把它丢掉，只不过两百年而已。满清末年的一百年，慈禧太后疏忽了。那我们相信，有理由相信，慈禧太后读书不多，没有认识传统文化。所以她有权有势，政权在她手上（清朝历代帝王都是三宝弟子，当代德高望重的法师都封为国师），只有到她手上，她把传统文化跟佛法看低了，她自称为老佛爷，一切诸佛、圣贤都在她底下，她不尊重了。这个所谓上行下效，上面领导人不尊重，下面慢慢就降温了，对于古圣先贤，对于祖宗，对于佛法，那种尊重、喜爱的情绪就往下降，降到满清末年，可以说降到底谷了。那个时候很少，少数人讲，没有人学，人都不学了；满清亡国之后，讲的人都没有了。经过五四运动、文化大革命，彻底摧毁，外国人怎么会相信？
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