受持三皈五戒、众善，这是入佛门。三皈是学佛最高的指导原则。三皈就是皈依佛法僧，我们天天念。佛是什么？佛是觉悟，觉而不迷，这叫皈依佛。法是正知正见，正而不邪，邪知邪见断了，正知正见，也就是跟诸佛菩萨对于一切人事物同样的看法。第三个皈依僧，僧代表清净，六根清净，一尘不染。所以皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，觉正净。这是必须遵守的，不管你学哪个宗派、哪个法门，大乘小乘、宗门教下、显教密教，统统要遵守，总纲领、总原则。五戒就是中国人讲的五常，完全相同，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，仁义礼智信。中国伦常的教学早了，我的看法至少有一万年以上，没有文字之前不能说没有文化。印度婆罗门教有一万三千年历史，我跟他们有过往来，我想我们中国传统文化不会在它之后，至少也会有一万三千年，但是有文字只有四千五百年，发明文字。不可以说没有文字之前没有文化，中国人就已经有伦常的概念，有五伦五常，以后衍生出四维八德。我们只要把这个东西做好了，就是中国人所讲的圣人，佛教里面讲的佛菩萨，三皈五戒。十善在第一条，这是根本的根本。
第二个科目，接着六和，六和敬。三学、六度这就是大乘。三学是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。这是什么？这是教学的方法，真能够教出圣贤、教出佛菩萨，转凡成圣，这方法非常好。教学的理念是《三字经》上讲的「教之道，贵以专」，就是一门深入，长时薰修，这是东方人、佛菩萨教学的理念；教学的方法是「读书千遍，其义自见」。一定要自见，自见就是开悟，没有人教你，自己明白了。为什么明白？你念久了，念久染污没有了，也就是说妄想、杂念没有了，清净心现前；分别没有了，平等心现前。清净平等是真心，这个真心生智慧，它起作用就是智慧，无量的智慧。所以你念的这本书，在这个时候你全都明白了。你看明白了，不看也明白了，没有一样不明白，这叫大彻大悟、明心见性。这是智慧大开，世出世间一切法统统明了，过去、现在、未来也统统明了。这是东方人、佛菩萨教学的目的。不是教你读很多、记得很多，不是的。《论语》里头孔子他讲过，「记问之学，不足以为人师也」。所以古圣先贤不重视记忆，这种广学多闻、记忆不主张，要专，要专一，要得定，要开慧，重视这个。所以中国教育是圣贤教育，印度教育是佛菩萨的教育，跟现在教学的理念、方法完全不一样。
今天传统文化、大乘佛法衰到极处，要把它兴旺起来，那就是教学理念跟方法我们要承认，要重新认识，不依照古人这个理念、方法学不出来。大学里头有佛学课程，我过去还教过四年，教的什么？常识，佛学常识。以后我再不教了，为什么？教这个有罪过，把你误导了，以为佛学常识就是佛所讲的，错了，不是。佛学常识是从我们妄想、错误见解里头出来的，跟佛菩萨不相干。这是我们的错误，佛菩萨没有过失，我们把它错认了，把它曲解了。那我们怎么学？要走老路子，走戒定慧，走一门深入、长时薰修，一定要走因戒得定、因定开悟。所以我们学习汉学首先要做实验，这个实验至少是三年，三年就能看得出来。让学习的人做出榜样来给我们看，我们就相信了。没有做出样子，跟人说人家不能接受。西方人学物质、学物理行，要广学多闻，可以。东方是精神文明，学伦理、学道德，佛法是高等哲学，用他们这个方法入不进去。为什么？入佛法、入中国传统文化要三个条件，第一个真诚心，现在人没有，清净心、恭敬心，没有这三个心学不到，佛来教你、孔子来教你都没用处，你不能够吸收。这是教学基本的理念、方法不一样。但东方这个东西管用，永恒不变，它是真理，超越时间，超越空间。超越空间，全世界任何一个国家地区都管用；超越时间，三千年前在中国管用，三千年后今天管用，三千年后还管用，永恒不变，这叫真理。
我这一生很幸运，年轻的时候老师教给我，我还就是具了这一点条件，真诚、清净、恭敬，但是跟古人比我不及格。我自己常说，我年轻的时候真诚、清净、恭敬大概可以打三十分，两百年前的人他们大概都是有七、八十分。我要生在两百年前，人家就把我开除了，我不及格。但是跟今天人来比，今天年轻人大概只有三、四分，我有三十分可了不起，超过他们十倍，所以老师没有放弃我，老师非常认真教我。我现在再找学生可就难了，到哪去找？不具备这个条件不能成就。所以我们现在在办汉学院怎么个办法？不能招学生，为什么？我们没有老师。我在马来西亚，首相问我，你汉学院里头将来的教授多少博士、多少硕士？我告诉他，一个也没有。他说那你怎么教？硕士、博士我认识不少，他教不了我们课程，学生也找不到。怎么办？我想出一个办法，先办研究班，招研究员。研究员从哪里招？这也是首相问我，你为什么看中马来西亚？马来西亚有一千多个华校（小学），有六十二个中学，华人办的，里面教中文，这里面一些老师、校长就是我要求的对象。我也跟他们常常往来，跟他们常常在一起聊天，把中国古圣先贤这一套教育的智慧、教育理念、教育方法、教育经验向他们做报告，他们真听懂了，有兴趣，来，做研究员。我们十年课程是什么？课程就是《群书治要》。《群书治要》的原书六十五种，每一个人专攻一门，期限十年，十年专读一部书，就是读书千遍，其义自见。你每天去读，读久了，你的起心动念就是这部书，没有杂念，你的清净心现前、平等心现前，我要的是这个，慢慢的把真心找回来，真心找回来之后就会开悟，开悟之后这一部经通了。你在全世界，譬如你学《易经》，你是《易经》的专家，下过十年工夫。不但通了，而且所有的学问，包括佛、包括道你也全通了，我拿《无量寿经》向你请教，你就能讲给我听，你讲的跟佛讲的一样，你不会讲错。我们走这个道路。这个道路很艰难、很辛苦，首先发心学的人要有自信心。
我们这个汉学院，我心目当中，多少个研究员？一百到二百个。每个人只能学一样，不能学两样。有二、三个人都学一样的，行，等于成立一个小组，你们可以住在一起，每天读书十个小时，这是开始，十年当中第一年。这是什么？就是修禅定，拿着读书来修禅定，把妄想分别执着念掉，让你的心专注，用意在此地。专注在一处就叫禅定，我想出这么个方法。两年之后，他们都是老师，都是曾经教育过别人的人，所以他懂得怎么去备课，怎么样去搜集资料。两年之后，到第二年，我要求他们每一个人，每一个星期讲两个小时，一个星期讲一堂课，两个小时。这两个小时要写讲义，讲义就是他的著作，初稿。每年修改，修改十几次、二十几次，最后定本。你所讲的我们统统录像，这是什么？这是你学习的成绩，这种成绩到你在将毕业的时候，到第九年的时候，我把它送到国家教育部去审查，够得上文学院博士学位的请国家发给我们汉学博士学位，拿到这个学位，你在全世界大学可以教中文。因为小学老师、中学的老师都不需要学位，所以这个对他们也是很有吸引力的，他们重新回到学校读十年书拿博士学位。这是我搞汉学院的理念。
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