给我讲了一部哲学概论，从西方哲学讲到中国，最后讲到印度，印度最后讲到佛经哲学，最后的一个单元。把我对于佛教那种误会完全扫除，原先我们以为佛教是宗教、是迷信，而且什么？多神教，多神教在宗教里头是低级宗教，高级宗教只有一个神，唯一的真神，什么神都拜的话，这是低级宗教。你看这个观念错了，错到哪里去了！所以老师那时候说，你不知道，你太年轻，你不认识。这个单元学完之后，我们对佛教的概念完全刷新了，知道这个里头是大学问。他给我介绍，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，他这样介绍给我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，后面还说了一句，「学佛是人生最高的享受」。这个话很中听，人生最高的享受是学佛，那我得试试看，我从这里入门的。
以后我出家了，我去看老师，老师一看到我，「你真干了？」我说是，人生最高的享受，我怎么可以不干！我出家，实在讲没有一个人是赞成的。我的长官不赞成，我还有好多老师，抗战时期的老师，他在台湾看到我，不赞成，同学、同事都不赞成。他说你怎么迷了？说我迷了，学佛学迷了，怎么把工作辞掉，去做和尚去了，迷了，这人可惜了，迷了。可是二、三十年之后，我们碰到之后，都竖起大拇指，你的路走对了。二、三十年，他们都退休了，退休之后没事情干了，看到我在全世界到处弘法，也看到我的光盘，那个时候是录音带、录像带，早期的，那个时候还没有光盘，看到的时候都欢喜，你的路子走对了。
我的路章嘉大师指导的，方教授启蒙的，章嘉大师给我扎根的，在李老师手上完成的，我跟李老师学经教十年，跟章嘉大师三年。这个十三年专攻，等于读专科学校一样。所以善知识是大因缘，没有这三个老师，缺少一个，我都不能成就。所以我这一生永远感谢三个老师，我的教室都挂上老师的照片，我面对着他，我在这里做报告，他在那里听。念念不忘老师教育之恩，不忘父母养育之恩，这是把孝亲尊师做出来。不忘国家的恩典，我们这个小佛堂供奉着国家领袖长生牌位。佛教导我们，「上报四重恩，下济三途苦」，我们要帮助这三途苦难众生，给他立超度的牌位。用什么超度？讲经就是超度他，教学就是超度他，没有任何其他的仪式，观想当中，大家统统到这个地方来一起学习，我们想成就，也希望帮助大家统统成就。
我们再看下面这一段，「欲证菩提，当求善友。求友之道」，这句话说得好，我们要想学佛，学佛为什么？方老师这句话，大家都会爱听，为什么学佛？我要求得这一生最高的享受，这个话不会有人反对。学佛是人生最高的享受，我就被这一句话，被老师吸引住了，其他的话都不中听，这句话太中听，人生最高的享受，那我一定要干。我对老师有信心，你看老师教我，我在那个困境，每一个星期两个小时，不收学费。我对老师任何供养都没有，他那么样热心教导，不让我去旁听，我要去旁听，他没事，特别单独教我。为什么？就是那一点诚敬的心，这从小父母教的。孝亲尊师，就那一点点，感动老师，三个老师都是这样的。章嘉大师，认识他之后，每一个星期也是两个小时，一个星期见一次面。章嘉大师圆寂了，我把工作辞掉，专攻这套学问，到台中跟李炳南老师，我跟他十年。就是这一点真诚的心，一个目标、一个方向，一点怀疑都没有，因为我相信老师不欺骗我。我跟章嘉大师三年，也没有一分钱供养，那个时候没有能力。现在我把他的照片供在我面前，我把我修学的成绩向他报告，用这个来供养他、来报答他。
所以说，我们有方向、有目标了，一定要求善知识，要找一个好老师来指导。求友之道怎么个求法？《圆觉经》上有一句话说，「《圆觉经》所云：末世众生」，末法时期众生，那就是讲现在。「将发大心」，大心是什么？是求大乘，修菩萨道，这是发大心。我们不求阿罗汉，不求辟支佛，也不想生天，我们想求作菩萨，想出离六道轮回，想出离十法界，我们发这个心，那就要「求善知识」，要求个好老师来指导。「欲修行者，当求一切正知见人」，这个就是善知识的条件。善知识具什么条件？正知正见，《圆觉经》上说的。什么是正知正见？下面说的，「心不住相」。这个心不住相，就是《金刚经》上所说的放下四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，这四相放下了；放下四见，《金刚经》后半部讲的，「我见、人见、众生见、寿者见」，这统统放下了。那是什么境界？「应无所住，而生其心」。应无所住就是前面所说的，于毕竟空中，建立一切法，建立一切法就是而生其心。
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