我把这个事情向李老师报告，李老师笑笑说：古人闭关、住山是有条件的。我向老师讲：什么条件？「自己已经得定、已经开悟了，得定还不行，一定要开悟，什么悟？大彻大悟，明心见性。」这一下就把我给呆住了，要明心见性，明心见性为什么还要去闭关、去住山？佛法是师道，总不好意思说：我已经明心见性了，我可以做你们老师，你们来跟我学。这话说不出口，这太傲慢。那怎么办？我宣布闭关，我宣布住山，住茅蓬，这是什么意思？告诉人，我学习已经毕业，我在关房里，我在山上等，等什么？等你们来请我下山，弘法利生教学，请你出山，这么个条件。老师又说，你有没有听说佛门「赵州八十犹行脚」？赵州和尚八十岁，还在外面参学，他为什么不去闭关？他为什么不去住山？没开悟，没有大彻大悟，就是学生的身分，你要到处去参学。我这才明了。可是我们同届的，刚刚受戒完之后，有这个机会，就跟我的缘分一样，他们都去闭关，都去住山去了。老师不答应，还要继续学习。
所以我出家受戒之后，我出家两年才受戒，受戒之后又到台中跟老师，满足十年才离开。没开悟要跟老师，不能离开老师，离开老师我们会走错路。在现前这个环境，你很不容易把持，所谓一失足成千古恨，后悔莫及。李老师要求我的是跟他五年，我跟他一年三个月就出家了，没有满五年，所以回到台中之后把这个时间补出来。五年我觉得很有受用，跟他在一起，那就是机会教育，有很多东西是没法子说的，就在日常生活当中你自己要会看，你要会体会，你才能得受用。五年满了，我自己感觉得不够，跟老师报告我再住五年，就我跟老师十年离开他。老师点点头笑笑，为什么？不是他要求的，我自动提出来，根要厚，根要扎实，你才能成就。所以我到八十五岁，我还没有住过山，还没有闭过关，我明白我没有条件，没有这个资格。到处讲经教学也是属于参学，为什么？教学相长，讲给别人听，自己也有进步。这是每个人教学都有这个经验，我们从教学当中去求学。什么时候能够真正专修净定安乐？那这是缘分，这个缘分我相信佛菩萨会给我们安排。我们自己要这么做不太妥当，一定要佛菩萨来安排。
我们看底下经文，『一旦』，「指某一剎那际」。「因此无上是行不到处」，无上表这个意思，「故无行程可计」，你没有办法计划，无上是行不到的地方，那是明心见性，「即无期限可言，只是在无心三昧中」。这个很有味道了，那个无上有没有办法达到？有，要在无心三昧中。这什么意思？就是不起心、不动念，不起心、不动念叫无心三昧，起心动念就不行。不起心、不动念，我们能做到？做不到。为什么？真正不起心、不动念，这个宇宙法界不见了。什么时候这个境界现前，整个宇宙没有了，自己身体也没有了，可是自己清清楚楚、明明白白，所有一切现象都没有了。我们没有入这个境界，能想象得到，为什么？那常寂光的境界。自性有没有？有，自性是一切万法的本体，一切万法的本体是空寂的。我们只要看到有现象存在，我们的起心动念就没有断。前面我们所说的，相似相续相，一个念头接着一个念头。就好像看电影，你只要看银幕上画面都在，它在动，它没有定下来。如果一定下来，画面没有了，画面没有了就是银幕上一片空白，那就是自性现前，那就叫见性。见性之后，不动是见性，动还是见性，为什么？你透彻了解了！动与不动都不放在心上，二边不住，中道不存，那个作用叫妙用，妙用是清净安乐。清净安乐四个字你没得到，妙用就没有，你的用会生烦恼，凡夫的作用生七情五欲。菩萨起的作用生智慧，决定没有七情五欲，道理在这个地方。
所以，见性没有行程可计，也没有期限可言，「只是在无心三昧中」，高峰禅师的话，「突然触着碰着，摸着向上关捩子」，这个东西比喻，就好像保险柜上那个号码一下调对了，这一对了马上一拉就开，很轻易，一点障碍都没有，「剎那相应，究极心源，契入理一心」。净土宗讲理一心不乱就是明心见性，大彻大悟，有没有可能？有可能。你不要有希望，有希望就是障碍，那是起心动念；不起心、不动念，随它去，自然就碰上，那就非常有可能。我们自己要具备什么条件？具备一心。我们常常讲的，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就叫一心，就有这个机会。那我们在应酬怎么样？有一个好方法、妙方法，也是古人教给我们的，你看见什么人都是阿弥陀佛，你看到什么事都是阿弥陀佛，这就不妨碍了。看见我喜欢的人阿弥陀佛，看到冤家对头阿弥陀佛，把一切分别执着全打掉，我六根所接触的统统是阿弥陀佛，这样念佛，纵然不能明心见性，不能大彻大悟，给诸位说，二、三年功夫成片是决定成就，有功夫成片往生就自在，什么时候想去就去得了。修行功夫不得力的，什么原因？没有放下，没有放下里头最重要是情执，这是最严重的。名闻利养还比较容易放下，情执太难了，破除这个障碍的方法，确实观念改变过来。
这一切人是不是真的阿弥陀佛？你说是真的，他就是真的，你说是假的，他就是假的，为什么？一切法从心想生，是你自己做主宰。不是别人做主宰，别人做主宰就困难了，要自己去做主宰，所以这个事情不用问人，你问佛菩萨也没用处。老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，没有叫你去找别人，反求诸己就对了。「剎那相应」，这是你自己意想不到的事情，不知道在哪个剎那你一下碰上。每个人的机缘都不一样，我们从《五灯会元》里面去看，一千七百则开悟的例子，没有两个人是相同，这说明什么？说明念念都不相同，没有相同的念头。哪一个念头的缘跟你相应，一下就通开，迷关就打破了。所以平时心愈清净，这种机会就愈多；心不清净，妄念很多，这个机会就没有了。开悟，心一定要清净，念佛确实可以帮助我们达到这个心地接近清净，这个方法非常之妙。
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