一切众生来供养，要不要接受？要接受，为众生做福田。我们自己要是享受，自己要堕落，为什么？增长贪心。这个信徒供养得很多，很欢喜，对他很好；那个从来都没有送供养，一看到，我就生气，增长贪瞋痴慢。这样的修行就是修贪瞋痴慢、修是非人我，他不到阿鼻地狱，谁到阿鼻地狱？所以自己要晓得。十方供养你接受了怎么办？像观世音菩萨一样，「供养十方如来，傍及法界六道众生」。众生他供养我，修福了；我供养佛、供养众生，我也修福，你们不堕落、我也不堕落，这样才对。出家同修，我特别提示你们，不要建道场。为什么？建道场很容易堕落。不建道场我到哪里去住？自然有佛菩萨安排好地方让你去住，何必自己操心？用不着自己操心。你自己有个道场，佛菩萨、护法神绝不照顾你，为什么？你自己有办法，用不着我来照顾你；你自己没有办法，佛菩萨、护法神要照顾你。决定不能搞道场，为什么？搞道场你想想看，你增不增长贪瞋痴慢？没有道场，看到别人都不错，我不行、不如你们，自己很谦虚；一有道场，腰也挺起来、胳膊也伸直了，我是住持、我是一方之主，傲慢，贡高我慢，一天到晚就贪图名闻利养。所以你一有道场，那个门是什么门？地狱门，这要晓得。我说的话不好听，但都是真话。你几时发个心，我这个道场是十方的，不是我的，那你有功德、没有过失。道场是我的，自己还要一个所有权状，完了，西方极乐世界没有分，为什么？你在这里有所有权，那个地方保险你去不了。这个地方毫无关系，什么都不要，连身都舍，何况身外之物？舍得干干净净，西方极乐世界随时可以去，得大自在。
这就是告诉我们，供养十方如来，那是观世音菩萨没有问题，我们要想供养十方如来到哪去供养？也行。《华严》、《圆觉》里面说，「一切众生本来成佛」，我们供养一切众生就是供养十方如来，观世音菩萨能够培的福，我们也做得到。绝不会说，观世音菩萨是等觉菩萨，他才能修那个大福，我们做不到，没这个道理。佛氏门中法法平等，菩萨能修的福，我们也能修，问题就是你懂不懂这个道理？你会不会修？如果你事理都没有障碍，我们现前一念的心圆圆满满，与观世音菩萨无二无别。供养里面，诸位要知道在经论常说，以法供养为第一。法供养为什么第一？叫众生开悟，这是第一要紧事情。悟了之后他才能够脱离轮回苦海，他才能够像诸佛菩萨一样证得大自在。
底下这几句，也是提示一个纲领，妻、子、长寿，这都属于财布施，我们要问能不能？给诸位说，决定能。『求妻』，所谓是贤妻良母，求的是这个，而不是求的冤家，世间人常讲「不是冤家不聚头」，意思在这个地方，求贤妻良母；『求子』，是求好儿女，孝子贤孙，是指这个；『长寿』，人人都想求的健康长寿，这是属于财布施、无畏布施。的确有这个能力，这在理论上决定讲得通，可是你一定要记住求的理论与方法，那是菩萨所讲的，理是「修习本妙圆通清净本根」，这是理；方法是舍身财宝；感应是哀愍。所以有理论、有方法，有求必应。你不照这个理论方法求，你怎么会求得？你当然没有办法。
『求三昧得三昧』，这是法布施。三昧是什么？在念佛人来讲是一心不乱，念佛三昧。『如是乃至求大涅槃』，大涅槃是如来果地。这个事情就是问你，是不是真正明白这个道理、懂得这个方法？如理如法诚心诚意去求，没有不感应的。如果你求，没有感应，你与这个理论方法决定有偏差；你如果没有偏差，决定能求得到。寿命到了、没有了，我还想要求长寿，也行，连这个事情都能够解决，其余那不是鸡毛蒜皮的小事情吗？寿命都可以随自己心意去延长，换句话说，在这个世界上愿意住多久就住多久，得大自在。这是在一切所求里最难的，都能够得到，何况其余！这是希望同修们要好好的留意，至于详细的理论，你们细细的去听《大乘起信论》。
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