有个同学他提出一个问题，他说我在《大乘起信论》里面讲过，佛号只是佛教化众生的方式，世尊在西方净土中即为阿弥陀佛，诸佛一体无差别相，为何我们只诵阿弥陀佛是法界藏身，而不是诸佛是法界藏身？我常说阿弥陀佛这一佛是特别的，与其他佛不一样。又，《地藏菩萨本愿经．阎浮提众生业感品第四》内有：一切智成就如来，其佛寿命六万劫；清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。请教寿命指的是什么？既是觉悟的佛、如来，怎有有尽的寿命？
他的问题你们大家都听到了。不但佛没有寿命，你自己也没有寿命。佛说种种法是对治众生种种的分别执着，众生如果没有分别执着，佛的嘴巴挂在墙壁上，给它钉个钉子，嘴巴挂在墙壁上，一句话没得说；是因为众生有种种分别执着，所以佛才有种种法说。佛说法，我们讲席当中说很多次，说而无说、无说而说。所以叫你听不要用分别心听、不要用执着心听，你要跟佛一样，听而无听、无听而听，你才能够入得进去。要不然，所听的都是死在言语、文字上，听了之后心里生烦恼，就生分别、生执着；如果听了完全没有领会，就生无明。会听经的人破无明、破邪见、增长智慧、增长你的清净心，这才是真正的听闻。你看经一开头，「如是我闻」，闻是这个闻法。
原则懂得了，所有的知见问题全部都可以解决得了。佛佛道同，哪有第一不第一的？说「第一」，还不是因为你分别心太多？你分别心太多，你的心是散乱的，没有办法定在一处，告诉你哪一尊佛第一、哪一部经第一，是叫你死心塌地一门深入，意思在此地。你要问为什么一定是阿弥陀第一？那你说哪一个第一就是第一，不一定，对不对？不一定！你喜欢哪一个，你就死心塌地守哪一个，你就能成就。你要是说「我说释迦牟尼佛第一」，那别人问「为什么释迦牟尼佛第一？」这个事情麻烦大了，永远争论不休，是不是？打到头破血流也没有办法断案。所以佛所说的一切都是方便法，千万不要执着。你要是执着，换句话说，你的根性没成熟，你还没有资格学佛。为什么？你学佛愈学愈糟糕，增长烦恼障，增长所知障。所以要懂得佛说法甚深的义趣，在佛经里面讲密义，愿解如来真实义。
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