在家菩萨他有双重的任务。因为佛法的住持一定是出家人，为什么？为的是表法。出家的菩萨，如果得不到在家菩萨的拥护，他有再大的能力，没有办法发挥。你就拿释迦牟尼佛来说，释迦牟尼佛这是示现出家相，主持一代的佛法教学。如果没有那些在家菩萨示现的国王、大臣，像佛在世的时候波斯匿王、祇陀太子、悉达多长者，这是你们大家很熟悉的，都是菩萨化身。要是没有这些人的拥护，表现那些爱戴、崇敬，帮助佛来宣扬，释迦牟尼佛也一筹莫展，那有什么办法？可见得佛法的发扬光大，叫一切众生普遍来接受、来修学，这要靠在家菩萨的协助，所以在家菩萨双重任务。诸佛菩萨在我们中国示现的也不例外，我们中国历代这些各宗祖师里面，就有不少是佛菩萨示现的。我们读经论、读传记，清凉是华严菩萨再来的，永明延寿是阿弥陀佛再来的，天台智者大师是释迦牟尼佛再来的，寒山、拾得是文殊、普贤，弥勒示现的布袋和尚，傅大士就是在家居士，也是弥勒菩萨再来的，太多太多，不胜枚举。他们住世的时候，你看有多少人拥护，清凉是九个皇帝的老师，智者也是国师，都是国王、大臣、长者、居士们统统来拥护，所以才有那样辉煌的成就，这都是一定的道理。所以这些在家菩萨，他们对于佛法的兴衰负有很大的责任，他们能尽职，佛法必定兴旺，众生有福了。这都是说的佛门，底下这是说的世间一般人：
【若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前现女主身。及国夫人命妇大家。而为说法。令其成就。】
『内政』就是一般讲的家务事，所谓是家政。在从前家政的确是不简单，以前那个家族家大，是大家庭。《红楼梦》里主内政的那个凤姐就是当家师，那的确是不简单。如果女子要发这个愿，观世音菩萨也帮她成就，为她现『女主身』，女主在一个国家来讲就皇后的身分；『国夫人』，这就是王公所谓侯王之夫人，称为国夫人；『命妇』，一般是指有爵位的这些夫人，称之为命妇，就是接受过皇帝封赏的，这称之为命妇，在古时候大多数从她的丈夫，她丈夫做一品官，她是一品夫人，这是命妇；『大家』，是女子当中的老师，有学问、有道德，这是教化女众的，在古时候称之为「大家」。这些都是说世间的女子，妳有这样的愿，观世音菩萨也帮助妳。
【若有众生。不坏男根。我于彼前现童男身而为说法。令其成就。若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前现童女身而为说法。令其成就】
这两段就是童男、童女身。此地的童男、童女不是指童子，而是男子终身不娶，女子终身不嫁者，这个又未必是学佛，他喜欢清净自居。这一类，在古时候有些隐士是这样的，或者是修道，但他不是学佛。学佛的，就归纳在优婆塞跟优婆夷里面；如果是出家，就归纳在比丘、比丘尼里面。这不是属于那一类的，甚至他修道他也不是属于哪一种宗教，是这一类的，观世音菩萨也帮助他、也能够叫他成就。到这个地方这一共有十二类，是讲的人众，是人间种种身分的人、种种志趣爱好不相同的人，你发什么样的愿，菩萨都愿意帮助你，都愿意帮你成就。下面是讲天龙等众，我们前面讲的八部鬼神在这里我们都见到了。
【若有诸天。乐出天伦。我现天身而为说法。令其成就。】
在这里我们先要说明，『诸天』福报比人间要大得多，所以人都希望生天，去享天上的福报，可是究竟来说天福并不圆满。第一个，这个福报要是享多了，人的理智就失掉，头脑就不清醒。这个事情在我们人间可以看得出来，譬如我们晓得在今天的世界上，在目前这状况之下，在东方，日本人福报最大；在西方，美国人福报最大。他们福享多了，是非利害都看不清楚，所以你们到那个地区看看那些人，他们不大讲是非的。何况天人，天的福报更大，所以你要在天上跟他讲六到轮回之苦，他不相信；换句话说，这就障碍他见佛闻法。诸位要晓得，众生最大的幸运就是见佛闻法，因为你见佛闻法就已经种下得度的因缘。纵然这一生不能得度，多生多劫之后必定这个因缘成熟，你还要得度，像佛在《法华经》里面所讲的，「一称南无佛，皆已成佛道」。你要晓得，世间最不幸的事情，就是一生没有见到佛像、没有听到过佛法，这是最不幸的。这就是讲，天福再大，这是个很大的障碍，这是一种不幸，真正的不幸。
评论